第一一三章 忠義節烈 (第1/2頁)

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高大的石牌樓上，刻著七個燙金的大字，正是講武堂的官方名稱，“皇明忠義講武堂”。

軍機處報上來的名字，最初叫作皇明講武堂，忠義兩個字，正是當今這位崇禎皇帝親自硃批寫上去的。

雖然大明的官軍，最初也是由元末的紅軍發展起來的，也有非常鮮明的價值取向或者說意識形態，比如驅逐胡虜、恢復中華等等，但是這個紅軍與後世的那支紅軍比，在這方面差的可不是一星半點。

而且到了明末崇禎年間，大明官軍更是失去了鬥志，也沒了嚴明的紀律，天啟初年的時候，還敢跟遼東的後金軍隊野戰，到了天啟末年，特別是崇禎年間的時候，面對後金軍隊，只能守城，不敢野戰。

而到了崇禎末年的時候，大明官軍更是成了一個笑話，不僅在遇到後金軍隊的時候一觸即潰，甚至遇到了李自成、張獻忠的農民軍，也仍然是一觸即潰，毫無鬥志。

如果說，大明洪武初年，徐達、常遇春麾下的那支北伐軍，算是一支有靈魂的大明軍隊的話，那麼到了崇禎末年的時候，大明的官軍，完全是一直沒有任何信仰的行屍走肉罷了。

不管是遇上後金軍，還是遇上農民軍，他們一觸即潰的根本原因，就在於他們根本毫無忠義之心，他們不知道自己在為誰而戰，因何而戰。

在他們眼裡，甚至在很多將官和大臣的眼裡，他們充其量是為皇帝而戰，而不是為國家、為民族，為後世的炎黃子孫而戰。

因此當了逃兵、打了敗仗，毫無羞恥之感，因為說破天去，不過是將來剃個頭、換身衣服，再為另一個皇帝服務而已。

如果說將來的新軍，仍然是這樣一支沒有信仰，沒有操守的軍隊，那麼編練新軍的任務，就算是徹底失敗了。

所以當崇禎皇帝反覆琢磨新軍編練的時候，越來越清晰地發現，必須為新軍注入信仰和靈魂，從思想上掌握這支軍隊。

當初在九邊安排監軍御史，後來在編練新軍的時候，計劃給每個營頭都設定訓導、鎮撫，目的就是為了更好地掌握新軍，但是這些還遠遠不夠，必須要讓新軍上下在與後金軍隊作戰的時候，知道自己在為什麼而戰。

這也是今天崇禎皇帝堅持要來講武堂的原因。

在孫承宗、李邦華、張惟賢等軍機大臣的陪同下，崇禎皇帝跟著茅元儀、孫元化等講武堂一眾人員，跨過講武堂的南大門，進入到了講武堂的大院之中。

那一百五十名講武堂學員，則在馬世龍等教官的號令之下，整齊劃一地跑步前進，先行前往北舍的大講廳等候。

初夏的講武堂內，草木繁茂，鳥語花香，崇禎皇帝邊走邊看，同時還向孫承宗、張惟賢等人交代著將來如何把講武堂辦得更好的一些設想。

孫承宗、張惟賢等人，自然是無不應諾。

從講武堂的南大門，一路走到北舍大講廳，是一段挺遠的路程，平時不怎麼鍛鍊身體的大臣們，一個個走的是氣喘吁吁，若是沒有皇帝在前面，估計這些人要麼就是乘馬，要麼就是坐轎了。

但是崇禎皇帝一路走來，卻很高興，可能是坐車坐久了的原因吧，走起路來，不僅沒有覺得累，而且出了汗之後，還有一種暢快淋漓的感覺。

這是他莫名其妙來到這個世界上之後，第一次走出北京城，也是第一次走出紫禁城，心裡滿是興奮、好奇。

特別是走在自己提議建立而原本歷史上根本沒有的講武堂院內，崇禎皇帝心中的那種激動就更不用說了，只覺得渾身都是力氣，根本沒有感覺到勞累，張惟賢幾次勸諫皇帝坐轎或者乘輦，都被皇帝所拒絕。而皇帝的這種做法，自然也在講武堂一百五十名學員的心中激起了波瀾。

大明當今的皇帝，並不是傳說中的那樣四體不勤五穀不分，那麼講究奢華場面，而是與他們一樣，年輕且充滿精力，而且充滿了對武人的尊重，在講武堂的院內，即使是皇帝，也不乘車、不坐轎，全憑兩條腿走路。

正是因為這次皇帝蒞臨講武堂期間的做法，後來不管什麼人多大官兒，到了皇明忠義講武堂的門前，是文官，你得下轎，是武將，你得下馬，誰也不能在講武堂內皇帝走過的路上乘車坐轎或者縱馬賓士。

到了北舍大講廳，崇禎皇帝在位於大講廳正前方講臺中央的臨時御座上坐下，注視著跪坐在廳中的那一批武官們，然後說道：“朕今日堅持要來講武堂，一是看看講武堂的情況，講武堂是朕命名建立的，朕一直都在關注著講武堂的籌備情況。二是見見你們大家，與你們照個面，說說朕的一些想法

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