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◎腦與心理活動

腦與心理活動究竟是什麼關係？只要揭開這個謎，就觸及到了腦與心理的實質。這確實是一個很複雜的問題。近幾十年來，各國的心理學家在吸取各種科學研究的成果的同時，對人的腦與心理的實質有了比較統一、接近的認識。概括起來就是：心理是腦的機能反應，人的心理是客觀現實在人腦中的主觀映象。

人所特有心理的最完善形式，就叫做“意識”。人的心理意識是在勞動中和人與人的相互交往中，在現實的社會、歷史條件下形成的。所以人的心理、意識，從反映的生理機制來說，是由人腦實現的，從反映的內容來說，是社會的產物。人的感覺、記憶、思維、情感和意志等等，都是人腦這個高度發展的特殊物質對客觀世界的能動的反映。總之，客觀世界是人的心理的源泉，腦是人的心理的器官。在人的社會生活實踐中，人的心理、意識不僅認識客觀世界，而且改造客觀世界，並在改造客觀世界中改造自己。

心理是腦的機能。這說明人的心理、意識本身不是物質，而是發展到高度完善的物質的產物，即人腦的產物。人的心理、意識是由客觀現實作用於人腦，在腦中引起相應的高階神經活動過程而產生的。還有，心理的“心”不是指心臟，心理活動的器官主要是神經系統的腦。

我國早在《黃帝內經》中已經載述髓海（腦組織）的充益與不足，對肢體運動、聽力、視力及精神、意識和思維活動等都能發生影響。如《靈樞？海論》說：“髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。”《靈樞？口問》也說：“上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。”明代李時珍明確提出腦與精神活動有關，謂“腦為元神之府”。清代汪昂在《本草備要》中有“人之記性，皆在腦中”的記載。後來，清代名醫王清任在解剖學的基礎上，對腦的功能作了較為詳細的論述，他在《醫林改錯》中說：“靈機記性在腦者，因飲食生氣血，長肌肉，精汁之清者，化而為髓，由脊髓上行入腦，名曰腦髓。兩耳通腦，所聽之聲歸腦；兩目系如線長於腦，所見之物歸腦；鼻通於腦，所聞香臭歸於腦；小兒週歲腦漸生，舌能言一二字。”他的這一認識，已把憶、視、聽、嗅、言等五官的感官功能皆歸於腦，這種對腦的認知比《黃帝內經》的觀點又提高了一大步。

現代科學進一步證實，產生“心理活動”的器官不是血液迴圈系統的心臟而是神經系統的腦。各種心理活動都是和以大腦為中樞的神經系統的生理過程密切聯絡著的。現在，科學家已經能用腦電圖來記錄腦中產生的生物電流，從而判斷人的心理狀態的變化。例如，人在思維的時候，大腦會發生腦電波的變化。人腦受到損傷，就不能進行正常的心理活動；腦的某一部分受到損害，與之相應的某種心理活動就受到阻礙。例如，大腦的額葉損壞就會引起智力的降低和性格的破壞，使一個本來溫良寧靜、有理智的人變成粗野急躁、不能自制的人。

近年來，人們透過電子計算機來模擬人腦的思維過程，為我們對人的思維活動進行客觀研究開闢了新的途徑。固然，電腦和人腦有實質的區別，但它對揭示心理活動的規律提供了重要條件。現代科學技術的發展進一步證明，感覺、記憶、思維、情感和意志等心理活動是和腦的高階神經活動過程密切聯絡著的。我們說心理是客觀事物的反映，因為這關係到心理的發生和發展的根本問題。人腦產生心理是自生自發的嗎？不，人腦不是從母胎裡就自然地帶來了心理活動的。例如在印度北方邦勒克瑙，在1956和1972年都曾經發現過“狼孩”。他們雖在母胎裡生成了人體的腦，但由於幼年時期脫離了人的社會生活環境，就不可能產生人的心理、意識。因此回到人間後，不能說人話，只能發狼聲；不能直立行走，只能用手和腳一起行走；很多生活習慣和狼一樣。經過在人的生活環境的多年的教育訓練後，才能學會直立行走，才學會極少的單詞，才會產生人類的心理活動。

這就說明，人只有在現實的社會生活的種種實踐活動中，外界的事物作用於感覺器官，傳達到腦，引起腦的生理活動，才能產生和發展心理、意識。感覺、思想、意志、理想意圖等一切心理、意識都是客觀世界對人的影響，透過腦的活動而產生的反應。離開了客觀現實對腦的作用，離開了由此而引起的腦的反應活動，就談不上心理、意識的產生。例如，簡單的吃飯喝水，也是離不開機體的物質需要透過頭腦而知覺到飢渴和

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