第17部分 (第1/4頁)

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“老實說，法國這麼復興，真的很了不起。如果你見過當時被德軍佔領，幾乎被破壞殆盡的巴黎，你根本無法想像現在的樣子。”

“原來如此。我能理解。法國人基本上算是保守，但光是我來到法國的這十年間，城市的樣貌已改變很多。毫不重視傳統文化的日本人實在應該多向他們學習。回頭想想，不只是明治時期以來的西化，從太古時代開始，日本人就總是捨棄既有的價值觀，尊崇新的價值觀。日本的歷史不就是這樣嗎？真應該覺得羞恥才對。

“說到這裡，我不得不敬佩那些沒有國家和領土，即使不斷遭受各種迫害，卻完全沒有失去民族尊嚴和獨立性的猶太人。如果日本人被趕出日本，一定立刻臣服於其他國家或民族，被別人同化。”

修培亞老先生一邊吞雲吐霧，一邊嚴肅地點頭，“是的，猶太人的團結性和驕傲的確無人可及，用奇蹟來形容也不為過。不過，他們的原動力其實是來自宗教。他們之所以能夠存活到現在，是因為他們認為自己是神所挑選的特別民族，因此覺得非常自豪。”

蘭子把垂在胸前的頭髮撥向後面，“站在全球的角度來看，這種想法還真是傲慢。可是，我們也不能只怪猶太人。人類本來就是自私的動物，總是為了堅持自己的生活方式、立場或思想，與別人衝突。這是因為人類會排斥思想、觀念和自己不同的人。

“長輩不認同年輕人的行為，年輕人不能瞭解長輩的想法，這還是較輕鬆的。政治、宗教性的打壓或殺戮，才是最可怕的。因此，我想我們應該可以將犯罪視為基於某種文化或習俗而產生的行為。”

“喔，這麼說……蘭子，你的意思是犯罪會隨著每個民族、國家或社會的不同而發生嗎？”

“沒錯，修培亞先生。就拿‘吃人’來說，在我們的標準裡，這是避之唯恐不及的壞事，然而，據說在中國古代，吃人是公開的行為。羅貫中的《三國演義》還是《水滸傳》裡，就有貧窮的農家夫婦端出死人的肉來宴請客人的情節。另外，各位也知道吧？新幾內亞等地也一直都有吃人的習慣，一直到最近才戒除。

“在中國的戰國時代，因忠義的關係，所以殺人無罪。而西方，則是有許多以宗教為名的大屠殺，例如十字軍。但那些都是基督教徒用守護聖地或奪回聖地這種冠冕堂皇的藉口，來屠殺伊斯蘭教教徒。以現在的法律體系來看，這些行為都是犯罪，必須要懲罰才行。也就是，所謂的犯罪，只是在那個時代違反當地文化或風俗習慣的行為。”

“不，等等。戰爭犯罪和個人犯罪應該不能相提並論吧！如果用你的說法來舉例，二次大戰前的日本在亞洲各地所做的野蠻行為，也應該算是犯罪；希特勒率領德國的惡行也在這個範圍之內。但是，就算戰爭有再多的正當理由，也比一般殺人的藉口要來得沉重多了，不是嗎？”

“我贊同日本是犯罪國家。而且我認為戰爭犯罪和個人犯罪，在本質上都是一樣的。因為促使人類犯罪，正是人類想得到自己目前沒有的事物的那種原始‘慾望’。”

修培亞老先生用他修長的手指撫摸著下巴，“蘭子，我記得你曾經把犯罪的動機分為愛恨、金錢、攻擊、防衛、思想和異常心理這六種，對吧？可是你現在卻用‘慾望’把它們全部囊括了。”

我想起來了。的確，若干年前的“雅宮家殺人事件”中，蘭子確實做過那樣的分類。修培亞老先生應該是在“犯罪研究會”上聽到並記下的吧。

蘭子輕輕點頭，美麗的眼眸中浮現出真摯的光芒，“是的，我是曾這樣分類過。事實上，這些犯罪動機全都是出自於人類的慾望。總之，只要有人類，或是有人類聚集的地方，都會出現慾望的漩渦。因此，會產生犯罪是理所當然的。不論是在日本還是法國，我們要做的只有一件事，那就是解開罪惡及罪惡所帶來的謎題，使安穩生活的人類能夠免於災禍、恐怖和危險的威脅。”

生島副參事高興得眯起眼睛，“蘭子，你說得真是太好了。我很欽佩你的決心。如果全世界的人都能遵從這種信義和理想，那世上大概就不會有罪惡或戰爭了。但是大部分時候，人類所遵循的，卻是你剛才所說的——永無止盡的慾望，這問題尤其在將經濟效率優先於環保的市場主義社會里更是根深蒂固。”

“難道不可能把這世上的罪惡消除嗎？”我憂鬱地喃喃。

生島副參事露出痛心的表情，“恐怕沒辦法。人類總是將自己和別人劃清界線，封閉地活著。將這種現象放大後就成了社會。事實上，地區、城市、國家或是信仰等等，通通都是界

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