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麼。通常他會獻上供養並頂禮，這不僅是出於禮貌和恭敬，其背後另有深刻的含義。

供養包括法供養、承事供養和財物供養，其中以修法的功德供養上師最為殊勝。

法王如意寶以前不止一次強調過，與他結緣最主要是透過修持善法結緣，法供養最令他歡喜。

佛法修行的結果就是斷除對“我”的執著。雖然真正的上師不會貪執錢財，但從弟子的角度來說，很多人在這個世界上最大的執著莫過於錢財，見到上師而能把自己最執著的東西送出去，表示你願意放下對物質的貪執，接受上師的教導。這不僅是削弱我執的有效方法，也是積累資糧的方便之道。無論對上師做何種供養都能迅速積累起巨大的修行資糧。

關於財物供養，一些人可能會有誤解，認為誰供養的錢財多誰的功德就大，經濟條件不太好的人即使勉強拿出一點錢財供養上師，也不會有多少功德。其實，供養上師主要看弟子的發心。如果你是為了做給別人看，那麼供養上師很多財物，也不一定就有大功德。

當然法王如意寶也曾經說過：“供養財物的多少雖不重要，卻不失為判斷弟子信心大小的一個依據。”沒有信心，虛榮心再強也不會輕易拿出錢財去供養上師三寶。

如果你對上師有堅定的信心，發願也清淨，供養財物不論多少都同樣有大功德。

在佛陀時代，有一位老乞丐常常看見國王、王子和其他人供養佛陀和他的弟子，也希望自己能像他們一樣去供養。但她一天乞討下來僅要到一枚銅板，她拿著這一枚銅板去買油，卻發現那連點一盞燈的油錢都不夠。油商出於憐憫，給了她一些油，她歡喜地來到寺廟點了燈，並且發願說：“除了這盞燈，我沒有什麼好供養的。但透過此供養，希望我將來能獲得智慧，願我能幫助眾生驅散心中的黑暗，引導他們開悟。”

當天晚上，其他燈的油都燒光了，只有這位乞丐供養的燈一直燒到天亮，不但燈油沒減少，而且燈芯仍舊是新的。那天正好輪到佛陀弟子中“神通第一”的目犍連值班照應燈火，他見天色已亮，想把燈熄滅，留到晚上佛陀講經時再點，可任憑他想盡辦法也不能熄滅那盞燈。

佛陀知道後，過來對目犍連說：“這盞燈你是熄滅不了的，即使你把世上所有海洋、河流、湖泊裡的水都澆在這盞燈上，它也不會熄滅，因為它是由清淨的發心供養而來，是為一切眾生究竟解脫而點燃的。”

這時，那位乞丐走到佛陀面前，佛陀授記她將來必定證悟無上正等正覺，號燈光佛。

可見，以清淨髮心在具德上師前哪怕做微不足道的供養，也有無量功德。經論中還說，凡是賞心悅意的事物，如路邊潺潺的溪流、山野的花，都可以觀想供養給上師，功德同樣不可思議。

承事供養是指為上師做事或侍奉上師。

因上師的所作所為無不在饒益眾生，無不住於正法中，我們透過自己的身語行為為上師創造便利，雖不是直接修法，卻也是間接地利益了眾生、護持了正法。並且，這種隨喜的功德將匯入上師的功德海中，由聖者上師宏大的願力而生出的一切善業資糧，我們也將同樣獲得。所以，無論為上師做什麼都是在積累修行的資糧。福德、智慧兩種資糧圓滿之前，不可能完全證悟空性。即使已證悟了空性，在獲得圓滿正等覺果位前，仍需精勤積累兩種資糧，使修道日益增上。

每當我有機會為上師法王如意寶做點事情，都會高興不已。昨天破曉時分，在夢中，日夜思念的上師來到我修行的山洞外，我驚喜交加地奔出去。法王笑嘻嘻在洞口的一塊藏毯上席地坐下，我擔心後面的岩石會碰到法王的頭和背部，忙又跑回洞裡拿了一塊大羊毛毯想為法王做一個靠墊。心裡實在太高興又太緊張，我怎麼也沒法把那毯子擺弄成靠墊，一直到醒來，我都處於喜悅的忙亂中。

人們也常把供養分為身口意三門供養，指在行動、言語、思想上修持佛法，以此作為對上師的法供養，以及在行動、言語上對上師作承事供養，以意念隨喜上師的功德。不論哪種形式的供養都能幫助我們增進信心，減少我執。

五體投地的頂禮，一方面表示你決心放下傲慢和成見，把自己擺在最低的位置，坦然接受一切，不再擔心摔跤和失去，另一方面也能積累巨大的福德資糧。

佛經中說：佛陀三十二種寶相之一的無見頂相，便是因恭敬頂禮具德上師而來。

拜見上師時供養和頂禮都有明確的象徵意義，表示我們準備好放下我執，這是與上師相處時應有的心態，也是自我不喜

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