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這部電影，在一種非常陰暗，非常慘淡的大背景下，將一個非常嚴肅的宗教話題，用一個節奏非常緊湊的警匪對弈故事演繹得跌宕起伏，扣人心絃。
透過這個故事，我們不能不被電影中所揭示出的人性陰暗與醜惡一面而驚駭不已。儘管，我們不願意接受，但很多時候，還是不能不承認就算在自己的內心深處也隱藏著罪惡的誘引，而這種誘引一旦被激發出來，而當時又沒有表現出足夠的剋制力的話，那麼很有可能這種潛在的罪惡動機最終就誘發為顯在的罪惡行動。
然而，這種潛在罪惡動機為什麼每每在一個特定大環境下，變成了一種群體性“欺騙與自我欺騙”、“殘殺與相互殘殺”鬧劇，對於這一點格雷欣的解釋也許沒有並沒有那麼詳細，但或者當我們不斷回顧華爾街中一次次人們在貪婪驅逐理智過程中把華爾街從“無畏的希望”中帶進了“黑暗的絕望”的投機史就會更加深有感觸。
華爾街：貪婪者的通行證與無知者的墓誌銘
現代詩人北島在著名的詩作《回答》中寫道：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。”北島用這句詩表達了自己對社會不合理不公正的不滿。
後來有好事者想起了要在這句詩的基礎上做一個文字遊戲。他們想到了，如果要體現一個更加公正合理的社會，可以把把這句詩的順序調換成“高尚是高尚者的通行證，卑鄙是卑鄙者的墓誌銘”。但如果要體現一種更加不合理、更加不公正的社會狀態，是該選擇“高尚是卑鄙者的通行證，卑鄙是高尚者的墓誌銘”，還是選擇“卑鄙是高尚者的通行證，高尚是卑鄙者的墓誌銘”，不同的人卻有了不同的觀點。
在我看來到底是“卑鄙是高尚者的墓誌銘”更可怕，還是“卑鄙是高尚者的通行證”更糟糕這本身無關緊要。因為，不管是卑鄙者生的光榮還是卑鄙者死的偉大，對於高尚者來說都是一種致命的打擊。
任何一個內心高尚的人都不會願意看到社會的不公正與社會的不合理，但問題在於高尚者往往不懂得如何讓社會從不公正與不合理的狀態調整到公正與合理的狀態，因為高尚者只能做到“有所不為”；而卑鄙者卻非常善於如何把社會從公正與合理的狀態腐朽退化為不公正與不合理的狀態，因為卑鄙者敢於做到“無所不為”。
儘管，把世界上所有的人分成“卑鄙”和“高尚”兩種對立的存在是一種純粹的文人價值主張，在華爾街這個完全被*裸的金錢同化的“財富名利場”中，人們更願意用“貪婪”和“無知”來分割整個世界。
在華爾街內，如果你與一個交易員討論“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘”的問題，那個交易員一定頭也不抬得給你回上一句：“你是不是有病呀？我要忙著看盤賺錢，對於這樣弱智的問題你還是跑到華盛頓跟那些弱智的政客探討吧。”
儘管在華爾街內，沒有給卑鄙者和高尚者留下任何生存的空間，但這裡有的卻是數不盡的貪婪者和無知者。
歷史上有兩本對華爾街內部遊戲規則揭露的非常透徹的兩本經典圖書：一本是小弗雷德&；#8226；施維德的《客戶的遊艇在哪裡？》，另一本書是邁克爾&；#8226；劉易斯的《說謊者撲克牌》。
在小弗雷德&；#8226；施維德的《客戶的遊艇在哪裡？》的書中，作者對華爾街做了如下的精闢描述：
俗語道：“華爾街，一頭是搖籃，另一頭是墳墓。”
這句話很精闢，但並不完整。它忽略了中間的幼兒園，而那正是本書所要討論的。
很長一段時間以來，我能從交易臺這個有利角度觀察這條街每天的運作。從這張臺子上，我們可以見識到除日光儀外任何一種交流方式。透過錯綜複雜的網路，我們每天交換著報價單、訂單、騙局、小花招、欺騙和謊言。前四者是經紀人日常業務所必需的，而謊言是另外一回事，並且從長期來看謊言也被證明是無利可圖的
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