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魏初，三公無事，又希與朝政。柔上疏曰：“……今公輔之臣，皆國之棟樑，民所具瞻，而置之三事，不使知政，遂各偃息養高，鮮有進納。誠非朝廷崇用大臣之義……自今之後，朝有疑議及刑獄大事，宜數以諮訪三公”。

以上是黃初四年（223年）廷尉高柔給曹丕上疏所說的話。自屬可信。三公雖無決策大權，畢竟官高祿厚，又有學行資望，且可闢用掾屬，故仍為臣民所慕仰，也受到皇帝一定程度的尊禮。如曹丕有一次望見鍾繇、華歆、王朗，而對左右曰：“此三公者，乃一代之偉人也，後世殆難繼矣”。那時，鍾繇有膝疾，華歆亦高年疾病，朝廷即令二人乘輿上殿就坐。“是後三公有疾，遂以為故事”。時人對物色三公人選亦持嚴肅態度。如散騎侍郎孟康推薦崔林任司空時說：“宰相者，天下之所瞻效，誠宜得秉忠履正、本德仗義之士，足為海內師表者”。徐邈因朝廷任命自己為司空，乃嘆曰：“三公論道之官，無其人則缺，豈可以老病忝之哉”！遂固辭不受。賈詡足智多謀，又有擁護曹丕為太子之功，可是當賈詡被丕任命為太尉後，仍舊受到孫權的譏笑。說明當三公者僅有智慧而無德望，仍受人譏議。《三國志》卷49《士燮傳》載，當交州刺史丁宮被徵還朝時，對其屬吏士壹說：“刺史若待罪三事，當相闢也”。後來丁宮當了司徒，果然闢士壹為掾屬，說明三公有自闢用僚屬之權。又如《三國志》卷11《袁渙傳》載，陳郡袁渙為郡功曹，“后辟公府，舉高第，遷侍御史。”按魏晉禮制，諸卿見三公，都要跪拜，桓範被任命為冀州刺史，他不願受鎮北將軍呂昭的節制，謂其妻曰：“我寧作諸卿，向三公長跪耳，不能為呂子展屈也”。正因為三公位尊望重，所以當曹爽輔政時，吏部尚書何晏掌管用人大權，威勢顯赫，但他仍找管輅占卜，問己能否當上三公。由此可知在三國初期，三公雖無實權，但仍為時人尊重。不僅輿論界對之有較高的要求，就是被任命為三公者也往往嚴格要求自己，不敢玷辱這樣崇高而需符眾望的職任。

曹丕代漢為帝后，先以夏侯惇為大將軍，繼以曹仁為大將軍、大司馬。黃初七年（226年）曹丕死，中軍大將軍曹真、鎮軍大將軍陳群、徵東大將軍曹休、撫軍大將軍司馬懿並受遺詔輔曹叡。曹叡即位，以太尉鍾繇為太傅，徵東大將軍曹休為大司馬，中軍大將軍曹真為大將軍。司徒華歆為太尉，司空王朗為司徒，鎮軍大將軍陳群為司空，撫軍大將軍司馬懿為驃騎大將軍。以上，太傅、大司馬、大將軍秩位均在三公上，唯驃騎大將軍稍低於司空。曹叡臨死，餘人皆去世，只剩下了官為太尉的司馬懿。曹叡用劉放、孫資議，特地提拔了曹真之子武衛將軍曹爽為大將軍，與司馬懿共同輔佐少主曹芳。爽、懿共督中外諸軍、並領尚書事。至正始十年（249年），司馬懿發動兵變，一舉誅滅曹爽兄弟及其親黨。自是之後，魏政全歸司馬氏，於是往日皇帝成為傀儡的局面再次出現，三公亦惟司馬氏之馬首是瞻，談不上有什麼權柄了。

底下，談談曹丕、曹叡統治時諸卿官職情況。

太常秦時叫奉常，漢景帝改稱太常，王莽稱秩宗（秩，職也；宗，祖廟也。秩宗主要掌管有關宗廟祭祀等事宜）。東漢又恢復太常之名（常，是廟中引神的旗幟）。太常掌祖廟祭祀事。太常的主要職掌既是祭祀，故經常素食。《漢官儀》載諺語曰：“居世不諧為太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋醉如泥。既作事，復低迷”。

建安十八年（213年）魏國始建社稷宗廟。二十一年始置奉常、宗正官。黃初二年（221年），由於孫權遣使奉章表示歸服，曹丕使太常邢貞持節拜權為大將軍，封吳王，加九錫。太和三年（229年），洛陽宗廟建成，使太常韓暨持節迎高皇帝、大皇帝、武帝、文帝神主於鄴。青龍二年（234年）漢遜位皇帝山陽公薨，使使持節行司徒和洽弔祭。正始二年（241年）少帝曹芳初通《論語》，使太常以太牢祭孔子於辟雍，以顏淵配。

由上可知，太常的職務主要是祭祠祖宗、天地、聖賢及前往封拜重要屬國之王等。太常的屬官有太史、太祝、太宰、太藥、太醫、太卜六令丞及博士祭酒等。

光錄勳秦稱郎中令，漢武帝改稱光錄勳。王莽稱司中。東漢又稱光錄勳。曹操為魏公後，設郎中令。黃初元年又稱光錄勳。

光錄勳掌宿衛宮殿門戶。勳與閽同音同義，閽者掌守宮殿門。光錄勳除守衛宮門外，還不時侍衛皇帝，有時給皇帝傳送詔旨，備顧問及進諫。曹魏時擔任郎中令或光錄勳者有袁渙、王修、和洽、崔林、高堂隆、繆襲、盧

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