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解釋完神，我們再來解釋〃命〃字。我認為，命字的上半部分也是月字，而不代表房屋。一個人虔誠地跪倒在地，拜祭著月亮，此為命也。為什麼呢？因為月亮是神，因為人的生命來自於月亮，月亮與人類的起源有某種神秘的關係，這在以後的章節裡要具體講到。

可見，月亮真是人類的謎中謎，許多文化現象都和它有關。我們感覺到，每當皓月當空時，月亮就像一隻大大的眼睛，默默地、靜靜地注視著大地，注視著我們的一舉一動。

月亮與生命的關係還表現在其他許多神話裡，比如說，月亮是地獄的說法就在世界各民族中很流行。

地獄這個觀念的起源很晚，我們就不去細說它了。人們設定地獄，當時是為了解決一個問題，那就是人們死後靈魂的去向問題。人死以後，靈魂要去哪裡呢？遠古的人認為，人死以後靈魂要回到兩個地方，一是生命的來源地；二是祖先的棲息地。實際上，這兩個地方可以合而為一。這種認識特別古樸，也特別真實（至於地獄，那是後來人建立起來的，對人類理解終極命運幾乎沒有任何幫助）。所以，地獄只是一個代名詞，它只表示靈魂的歸向問題。

現今生活在南美洲的印第安人的古老觀念中，他們普遍認為，人死以後，靈魂要飛向月亮，因為那裡是生命的發源地。M．F．塔伯的一首詩代表了這一古老的信念：

我很瞭解你，哦，月亮，那巖洞的王國。黯淡的衛星，巨人的骨灰，

上帝的天空遮蔽了暗淡的罪惡之所，斯卡爾的罪惡的監牢，罪惡的靈魂，

在那裡懲罰為業，唉，思索崇高，這崇高容納了黑暗的現實，當幽靈，在

廣袤的世界尋覓時，你，看清了罪人，格拉萊斯特，覺悟的地獄眼睛。

不但國外有月亮是地獄的說法，中國也有類似的神話。苗族有一種喪葬時唱的歌，名為《焚巾曲》，它是人死埋葬後的當天晚上，由巫師唱的喪葬習俗歌。唱時，焚燒死者生前的頭巾、腰帶、裹腳布等。巫師用歌引導死者的靈魂離開家，沿祖先遷徙的路線回到東方的老家，然後升到姜央公公所在的月亮上去。可見苗族人認為，最終的地獄在月亮上，人的靈魂死後都要回到月亮上去。

生和死，是生命的兩極，它們之間有必然的聯絡。一種古老的觀念頑固地認為，生命之源，也就是靈魂之終，凡是能夠掌握生命的地方，也必然能夠管理死亡。因此，在後來不論是佛教還是中國本土的地獄裡，閻羅王管勾檢人魂，但他同時也放人超生，一對矛盾就這樣被和諧地統一起來。按照這樣一種原始的思維方式，月亮是地獄，反過來也是在說，月亮就是生命的大本營。

月亮與生命的關係，還反映在中國的長生思想中。說到長生，就不能不提到嫦娥這個著名的神話人物。

《淮南子·覽冥訓》中記錄了嫦娥奔月的神話，〃嫦娥竊以奔月〃、〃託身於月；是為蟾蜍，而為月精〃，僅僅短短的幾句話，讓人讀了不過癮。比《淮南子》早300多年的《歸藏》（現已佚亡，各文獻有引）中，也有兩條記載，〃昔嫦娥以不死之藥奔月〃、〃昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精〃張衡《靈憲》裡有一段稍長的記載：〃羿請不死之藥於西王母，張衡竊以奔月。將往，枚筮之於有黃。有黃佔之，曰，吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。〃這些記載都是片片斷斷，很難給人一個完整的印象。我們綜合了一下各書的內容，事情的經過大約是這樣的：

相傳，在堯帝時，天上不知為什麼，一下子跑出了十個太陽，地上草木皆枯，人們被折磨得快要死去了。天帝命令天國中一個擅長射箭的神羿，到人間解決這個問題。於是羿帶著美麗的妻子嫦娥，從天上降到人間。羿看見人類受苦的樣子，心裡很難過，一時忘記了這十個太陽原來是天帝的兒子。羿張弓搭箭，嗖、嗖、嗖連珠的神箭射向正在肆虐的太陽，一下子就射落了九個太陽，還要再射。此時，身旁站著的堯帝認為，太陽也有利於萬物的生長，能夠給人類帶來光明和溫暖，千萬不能一個不剩。於是，堯帝從羿的箭囊中偷偷拿走了一支神箭，這樣一個太陽才倖免於難。經過這次劫難，剩下的一個太陽乖巧多了，再也不敢胡來，老老實實，每天從東方升起，西方落下。

羿射死九日，得罪了天帝，雖然功勞顯赫，還是被天帝革除了神籍，與妻子嫦娥永遠住在人間，從神變成了人。嫦娥這女人，虛榮心比較大，往常在天國裡過慣了榮華日子，來到人間這貧困、混亂的世界，怎麼能忍受得

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