第一零二章 鬥法 (第1/2頁)

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我們下意識也準備衝上去，閻鉞雖已背對著大家，卻有感應似地一個擺手。

楚雲暉會意道：“讓他們一對一吧~”

也是，咱這麼多人欺負一個，的確有違公平，算了，還是默默觀戰吧！

只見閻鉞渾身上下都飛卷著黑綠色的風霧，向希留夷襲去。想他是個修仙的道士，卻可嘆難除這重陰鬼氣！

只見希留夷面色從容淡定，從白大褂的袖中飛祭出一張黃符，邁著五鬼罡步。手式成左雷，右劍又包左雷！嘴裡飛快念道：“拜請五鬼五鬼將，陰兵鬼將顯赫，吊捉三魂七魄十二元神一齊歸，歸在壇前來受刑，人催催，鬼催催，催驅真魂正魄收在地獄來受刑，敕動邪兵邪將來出行，鎖鎖縛縛，心狂迷亂，瘋瘋癲癲亂話，不知人事，遍身如火燒，不過七日歸司地府，吾奉陰山老祖敕，急急如律令！”

我去！居然用這麼毒的咒語！頃刻之間，便有五色鬼氣向閻鉞撲來！

曹子明不禁感嘆道：“這是??———茅山的‘五鬼驅魂術’？！”

閻鉞卻連眼皮子都不眨一下，只隨意一推右掌，一個雷印打出，頃刻鬼氣就散了。

嗨！我在心中不免笑道：這個希留夷太傻，不知道閻鉞乃閻羅公子嗎？居然還妄圖役鬼來對付他？

希留夷還不死心，繼而五陰指結印，步罡邁出了五陰步。左雷右掌包食、中指伸直。其他手指彎曲，快速口唸咒語道：“天蒼蒼，地皇皇。拜請五鬼陰兵到壇前，腳踏飛龍在雲天，鐵鏈鐵鎖隨吾身，*童子攝魄童郎，陰兵陰將隨吾旨令，擒魂捉魄不得長生，拜請東方五鬼到。南方五鬼到，北方五鬼到。西方五鬼到，本境五鬼一齊來，拜請五鬼陰兵聽吾號令，急急出門。天無生地元主，收斬三魂七魄為主，魂飛魄花散，四四散散，一起斬死不留情，是吾兵聽吾令，是吾將聽吾斷，三更叫汝也要聽，四更叫汝也要行。順吾者生逆吾者死，吾奉陰山老祖敕，急急如律令！”

“這是‘五鬼搜魂術’。”楚雲暉笑道。無半點擔憂狀。

“搜魂之術”比先前的“驅魂術”是要強不少，攻擊力果然也大了許多。可閻鉞依舊連動都不動一下，唯一動胳膊，任“玄冥八卦傘”祭出，轉眼便飛收了鬼氣。

所謂五鬼，分別是：“中方五鬼”姚碧松。“北方五鬼”林敬忠，“西方五鬼”蔡子良。“南方五鬼”張子貴，“東方五鬼”陳貴先。茅山術最擅召神馭鬼、畫符用咒，道士們通常信仰的神祗有：土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。這倒讓我想起先前聽過的兩個故事：

其一：話說漢代有一位仙公，叫葛孝先，是丹陽句容人。他從八歲就失去父母，但能好學自立，至十三歲就通五經子史書傳，尤其愛讀老莊著作，僅十六歲就名震江左。有一次，他在翻閱老莊著作時，偶然發現一紙父親的手書筆跡，不禁勾起思念父母之情，心中感到甚是惆悵，便仰天長嘆道：“山川不改色，嚴父已歸空。天下有長生不老之道，何不修之？”從此以後，他就不斷地進入一些名山，去訪求仙道異人。後來，他竟毅然穿上道衣，入天台山修道去了。在天台山，他遇到了真人左慈，左慈授予了他煉氣保形之術、《九丹金液仙經》及《感應篇》。至十九歲，他仙道逐漸煉成，乃邀遊山海，倏忽去來，能分形變化，又能絕谷，逾年不飢。當時吳主得知葛公是個有道之人，對他甚是敬重，以賓禮相待。有一年天大旱，炎熱的太陽總是高懸在天空，像火球一般烤著大地，禾苗乾枯。百姓到處燒香求雨，可天上仍然沒有一絲雲朵。吳主問他：“百姓思雨可致乎?”葛公答道：“易得耳。”他隨即書寫了一道符焚燒。俄頃，極亮極熱的天空便忽然變得黑夜似地晦暗起來，狂風便裹攜雨點打在屋頂上，接著，滂沱大雨便從雲中傾瀉下來，雨水從屋簷、樹頂頃流而下，匯入中庭，中庭水深竟達一尺有餘！吳主見到這一情景，不住地讚歎道：“妙哉！妙哉！此雨足可解去旱情也。”他又興致勃勃地問葛公：“水中可使有魚乎?”葛公含笑答道：“自然可以。”說畢，又畫一符投入水中，水中立即出現數十條大魚。每條魚都有一二尺長，在水中游來游去，甚是喜人。吳主似信非信，令人取出烹之，果然是真魚……

其二：藏族史詩《格薩爾》的絕大部分，描寫的都是嶺國和其他國家之間的戰爭。傳說雙方用兵時，常常以咒作法在戰鬥中發揮著神奇的作用。例如在史詩《木古騾宗之部》中，“格薩爾”的叔叔“晁同”用神變幻術做了一艘頂部安裝有“隱身木”的水晶飛船，然後與“扎拉”

《山海異獸錄鳳鳴麟出未飛昇》 第一零二章 鬥法（第1/2頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。