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另外，不同的人因為資質不同、基礎不同、觀念和理解力更是千差萬別，就算同一個師傅傳授同一門技巧，在不同弟子手上也都各自有各自的特點。

這就是為什麼正嚴禪師寧可耗損自己壽元也要挽救張星池的原因。好學生的重要xìng絲毫不弱於好老師。因為只有資質、xìng格等各個方面都與師傅屬xìng相合的弟子，才能把師傅的武功最原汁原味的傳下去。而事實證明，張星池並沒有辜負正嚴禪師的期待。在正嚴禪師門下，將正嚴禪師的一陽指和一陽劍指學得最好的，正是張星池。

張星池記得她出師離開天龍寺的那一天，正嚴禪師和她最後一場關於武功的前途走向的談話。正嚴禪師跟她提起過武功的“時代烙印”。各個門派的武功都是由師傅到弟子一代一代傳下去，而師傅的武功，都不免會受當代絕頂高手的影響。以至每傳一代，門派的武功都會因為沾染當代的流行技法而稍微變化。當對武學史的瞭解積累到一定程度後，武功的時代烙印就像山間的梯田一般明顯，一目瞭然。這種像一遍遍刷漆一般的改進，就是武林界所謂的“武功進化論”。

“以為師研究武理五十餘年的眼光來看，如今各大門派的武功，隨年代的“改進”非常快，遠超過一般人的想象。”正嚴禪師當時一臉嚴肅地道。

“這難道不好嗎？”張星池好奇地問。

正嚴禪師沉吟半晌，才搖頭道他也不知道。正嚴禪師研究武典數十年，發現武功的時代烙印，大致總是尚著“簡單實用”的方向前進。五代時期的大俠獨孤求敗，在中年時獨創的“獨孤九劍”更是在取巧方面達到顛峰造極的地步。後來獨孤求敗終究認識到他在“技”的方向走得太遠，於是棄利劍，改用“重劍無鋒，大巧不工”的玄鐵劍，晚年更是連重劍也拋棄，改用完全靠內力驅使的木劍，從歧路上又折回了武學正道。

但是，後世受“獨孤九劍”的影響卻遠比“玄鐵劍法”更深。因為習武一途，內力永遠都比技巧難練。而且技巧可以從高手那裡學，但內力卻學不會。這樣一來，使得武功的趨勢總是一代比一代實用，一代比一代花哨。表面上看，這種改進是向一代又一代聰明絕頂的高手學習，對提高自己有著非常大的幫助，但實際上呢？

正嚴禪師帶張星沉來到天龍寺藏經處，指著最中間供放的《六脈神劍》對她道，這本《六脈神劍》乃段家先人所創，豈今不下五百年。就在一百多年前，文德皇帝段思平曾憑藉六脈神劍打遍南詔無敵手，並建立了大理國。據文獻記載，段思平建國時，段家jīng通六脈神劍者不下五人，但現在大理段氏一脈，能施展六脈神劍者僅他一人，再往那下一代，已經無人能練這門奇功了。這種武功衰退的趨勢並不僅侷限於大理段家。天龍寺自建寺以來，在南詔以及在天下武林中人的地位始終沒有太大的改變。說明不僅僅是段氏一脈，整個武林都在不斷衰退中。只不過大家雖然心知肚明，卻誰也沒說出口而已。別看少林寺每過個十來年就推出一個“數百年來武功第一”的高僧撐面門，其實都是忽悠世人的謊話——少林派也早就衰落得不成樣子了。

但為什麼表面上學習他人技巧能提高自己實力，但實際上武功卻一代不如一代呢？正嚴禪師也不知道，只能推測人的jīng力有限，在模仿高手的同時，意味對本門武功jīng華的部分丟棄。但是這僅僅是理論而已，他找不到證據。正嚴禪師曾試想過將現有武功的時代烙印層層剝去，還原當年武功的神韻，但是這個工作量實在太大，在他有生之年是不可能完成了，而他的後輩，沒有和他同等的武學見識，依舊是無法完成。

“你是我門下武學理論研究最深刻的弟子。也許有朝一rì，你能替為師回答這個問題——走吧，替我向丐幫的江幫主問一聲好。”正嚴禪師摸著張星沉的頭，輕聲嘆道。

後來張星沉才知道，正嚴禪師為了救她已經耗盡了全身所有力氣，又勉強打起jīng神，把自己全部武學知識都教給了她。當她離開天龍寺後的第三天，正嚴禪師便因為油盡燈枯，於天龍寺後院禪房坐化。

大理段氏最後一個jīng通六脈神劍的高手就此瞌然長逝，大理段氏關於六脈神劍的武學傳承也至此中絕。四十年後枯榮、段譽等人憑自己的個人理解從武功秘笈上自已領悟到的六脈神劍，和段氏一脈傳承下來的六脈神劍，其實已經是另一回事了。

丐幫幫主江嵐六年逝世。參加完江嵐的葬禮，看著二師兄汪劍通繼位幫主之後，張星沉便再也沒有回過丐幫。這些年，她一直在琢磨正嚴禪師口中的武功“時代烙

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