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二人可以說互為師徒，一住三年，情誼日密。裴玄仁初相遇時，貌似真是世外高人，嚴謹端莊，其實接觸時間長了，才發現這人骨子裡也挺風塵遊戲……啊不，魏晉風流的，故此才有了上面那一段模仿菩提祖師與孫猴子的對話。

張祿說不跟你胡扯了，山中無寒暑，全靠我刻木記日，才知道上山已經整整三年啦，你問這個幹嘛？裴玄仁點點頭：“為汝可下山矣。”為什麼要你下山呢？因為——“張貂重現人世。”

根據裴玄仁從山下得來的訊息，此時已是初平三年，前不久司徒王允、中郎將呂布合謀殺死了太師董卓。至於關東方面：袁紹破公孫瓚於界橋，勢力正如日中天；曹操屯兵東郡——至於劉備、孫策，仍然還是小角色，裴玄仁壓根兒就沒能打聽出來什麼訊息。

裴玄仁說了，張貂張顯爵失蹤多年，不知道怎麼一來，竟然巴上了董卓的粗腿，不但得到朝廷赦免，還被撥隸在校尉郭汜麾下為將，跟隨著重新殺回了河南，目前屯駐於密縣——正好是你老家，因此上要你下山一趟，去跟他見上一面。

張祿不明白了：“我去見那妖人幹嘛？”

裴玄仁道：“為求讖語之源也。”

那條“長人執弓，射卯金刀，斃之太嶢”的讖謠，很可能張貂是知道的，也因此才一度悍然掀起反旗，領著三百人就敢朝雒陽猛衝。這則讖謠在凡間為禍甚烈，導致一大群姓張的妖人造反，所以希望能夠糾出源頭，探其真意，以免人間墮入更加可怕的動盪和混亂。

張祿聞言，不禁撇嘴：“神仙斬斷俗緣，何愛凡人？你這個理由我不能接受。”

裴玄仁微微而笑：“‘天地不仁，以萬物為芻狗’，仙固不愛人也，然仙自人間出，又豈有袖手坐視之理？”

相關類似問題，他們倆也曾經討論過好多回了。張祿說我們那世界是沒有神仙鬼怪的，而且我覺得就邏輯上而言，鬼怪還則罷了，神仙這玩意兒根本就說不通啊。別說張堅了，就說你吧，揮揮手就算不能滅掉千軍萬馬，也能使百人退避，那麼大本事，但凡插手人間之事，要麼天下再無大的動盪，要麼始終混亂，永難治理——然而哪種情況都沒有出現過，為什麼呢？

裴玄仁說了：“為吾等無慾也。”我們所追求的是修道長生，進而可以飛昇而登仙界，對於紅塵凡世的功名利祿、七情六慾都毫無需求，故此輕易不肯插手人間之事——白浪費自己的時間嘛，還容易亂了道心。至於神仙那就更不用說了，凡間如何，是亂世是治世，關他們屁事啊。

當然啦，也不能說修道之人絕對不肯插手凡間之事，然而真有本事的不屑為之，只有半瓶子醋不滿的才會去瞎摻和——比方說張角、張貂等輩。但是他們的能量非常有限，到張角兄弟也就到頭啦。而即便張角兄弟掀起了偌大亂相，也不是僅僅靠他們哥兒仨的道法，而是利用了漢室衰敗、朝綱紊亂、民不聊生的機會，趁機煽動和裹脅老百姓造反。

當時說到這裡，裴玄仁還朝著張祿微微而笑，說：“吾知子欲習得殺人道法，便歸紅塵，以應讖語，成就功業也，然吾不憂……”我根本就不擔心。為什麼呢？因為倘若你學不到家，即便返回凡間，也做不出多大的事兒來；而若是真正修道有成呢？我不信你還會貪戀凡塵俗世。正如《莊子·秋水篇》中所說：

“南方有鳥，其名為鵷雛，子知之乎？夫鵷雛，發於南海而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之曰：‘嚇！’”

凡間功名利祿，就跟那“腐鼠”一般，只有鴟鴞才會貪戀，而當你化身為鵷雛，能夠品嚐練實、醴泉之美，你對那些玩意兒就不會再感興趣啦。

對於這種論調，張祿是將信將疑——咱不說腐爛的老鼠，就說臭豆腐吧，誰說大富大貴之人就肯定不喜歡吃了？不過對於真正修道者懶得插手凡間之事一說，他倒基本上是認同的。因為他跟隨裴玄仁修煉整整三年，發現自己並不怎麼需要凡間的資源，日常吐納天地靈氣即可，而且逐漸的飢餓感越來越淡，對於食物和飲水的要求也日益降低，所需要從凡間輸入的，只有幾件衣服而已。只是枯居高山之上，你衣服穿得再漂亮又能給誰瞧啊？氣候四季如春，也不用穿皮著裘，普通麻葛就夠了嘛。而且裴玄仁還說真要是飛昇上界，仙人裁云為衣，根本不需要下界任何的絲麻。

所謂“沒有買賣就沒有殺害”，既然毫無需索——其實也不能徹底否定，終究還是需要些什麼天財地寶煉製法器的，但基本屬於凡人不認識或者不會用的資源，而至於以黃金白玉煉

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