第3部分 (第1/4頁)

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“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”張鐵嘴對我感慨說“其實算命相面，百無一準，那有符咒登真，直知人心？奈何世人肉眼凡胎，不分好歹，不知真偽，我本有心託明月，奈何明月照溝渠？”

我朝地洞裡又看了看，確定這地洞不象張鐵嘴這樣的人能建造出的，便轉頭對張鐵嘴說，老頭你也就別感慨了，你以為你是誰？毛主席他老人家？只有他老人家說的話才句句是真理，我看你純粹一封建迷信。現在鄧副主席說了，實踐是檢驗真理的唯一標準，你要真理，就把你的那套封建迷信拿出來讓實踐檢驗檢驗。

“那怎麼檢驗？”張鐵嘴瞪大眼睛。

“很簡單”，我說“找出二蛛現在在什麼地方，我就服你！“

張鐵嘴聽我提到王二蛛，臉馬上就變得哭喪著了。他撅著屁股從床底下又拽出那隻樟木箱子來，開啟箱子，從裡面找出一本薄薄的書冊。一看封面上寫著“往生咒“三個字，我都氣得笑了。我說老頭你就糊弄吧，這“往生咒”又名“倒頭經”，是和尚們超度死人用的，叫死人們都上西方極樂世界報到的，你怎麼當裝神弄鬼的咒語了？你該不是詛咒二蛛早早上路罷？

張鐵嘴說你只知其一不知其二。佛家有往生咒，難道道家就沒有？佛家重死不重生，往生咒自然是超度死人早歸極樂；道家重生不重死，往生咒自然是讓生人魂兮歸來。其中天機，外人何足道哉。只是演示這種咒語須待黑夜，天黑再讓你說的“時間“檢驗檢驗。

符咒術可能來源於古代巫術，在我國的民間早已廣泛流行，早就世俗化了。符咒術深深地滲入人們的日常生活，對民間的風俗習慣產生了重大影響。比如說，無論避邪護身，治病救人，還是企求平安，驅毒除瘟，都離不開符咒。建房上樑，圖個吉利，要寫上“上樑大吉”或“姜子牙在此”，就連春節時家家貼的春聯，其實也算是符咒的一種，沒有人願意在自家的春聯上寫上“滿門皆混蛋”“全家都死光”的，所以符咒在我國是十分廣泛，無處不用的，當然在科學昌達的現代社會里，所謂符咒只是一種人們渴望美好生活的寄託，多數人並不當真，要是象張鐵嘴那樣把符咒術神秘化，裝神弄鬼嚇唬人，那就成封建迷信了。

吃過晚飯，張鐵嘴又洗臉又洗手，還跑到廁所裡放了個茅，說是潔淨身體。天黑了，張鐵嘴用粉筆在地上畫了個白圈，在白圈的中心燃了一柱香，然後前舉左，右過左，左就右，右就左。次舉左，右過左，左過右，動作還挺優美，比後來興起的迪斯科舞好看多了。後來我才知道這是符咒術裡最基本的“三步九跡”的禹步法。我本來是逗張鐵嘴玩的，見他當了真，也就有些好奇。現在看得有趣，忍不住問張鐵嘴怎麼跳起大神來了。張鐵嘴衝我鼓了鼓眼睛，突然把右手的食指直挺挺的指向地面上的白圈。

我被張鐵嘴的動作嚇了一跳，順著張鐵嘴的手指向白圈裡看去，只見白圈裡已經被香菸罩住了。奇怪的是那青煙並不向外擴散，只在白圈裡面慢慢的凝聚，漸漸地幻化出一個人形。，我聽不清楚張鐵嘴唸的是什麼，只看見他的臉色越來越急噪，那股青煙卻慢慢的稀釋，一縷一縷的向北方飄散了。

張鐵嘴已經氣喘吁吁了，他一屁股坐下來，象幹了很累的重活一樣癱在沙發上。我看得莫名其妙，問張鐵嘴搞得啥鬼把戲。張鐵嘴半天沒有言語，最後長嘆一聲說，唉，老夫學藝不精啊。看來盡信書不如無書，沒有明師指點也是枉然。俗語云“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神跳”。

我說你累得腦袋不清楚，說胡話了吧。只聽見你嘴裡唸唸有詞，沒見你畫符呀。畫符需要筆墨、硃砂、黃紙，我怎沒看見？張鐵嘴冷笑一聲，那樣的符法豈是真傳？別看老夫算命看相是騙人錢財，那實屬迫於生計，不得已而為之，但老夫這符咒術乃不傳之秘，隱形變化，從凡入聖，豈是那些江湖騙子裝神弄鬼的符法可比。只是老夫悟性不夠，做不到無師自通，按方施法，差之毫釐，不免似是而非，功虧一簣而已。

你看剛才那陣青煙所化人形，正是王二蛛那廝的一魂一魄被老夫拘來。青煙北飄，說明那廝現已北逃，夜深人靜，正在某處酣睡。老夫於符法細微處領悟不足，否則青煙如何能自行飄散？定能凝聚成二蛛那廝模樣，眉眼皆具，讓你見識老夫手段。

雖然不清楚那陣

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