第24部分 (第1/4頁)

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看起來，儘管不可能為面子下定義，有一點卻是肯定的，除非這個國家的每個人都丟掉自己的面子，否則中國下會成為一個真正的民主國家。不過，老百姓本來就沒有什麼面子，問題是，當官的什麼時候才願意丟掉自己的面子呢？在警察局裡，面子被丟掉時，我們的交通才會安全；在法庭上，面子被丟掉時，我們才有公正的判決；在中央各部，面子被丟掉，面子政府被法治政府取代之時，我們才會有真正的共和國。

鄉村制度

缺乏社會頭腦的情況下，慈善事業怎麼可能在中國產生？為公眾利益所建立的集體事業在中國採取了何種形式？答案要到鄉村制度——家庭制度的更高一個階段——中去尋找。田園背景使得籌辦國家博物館的私人制度得到發展，它也使人們發展了一種鄉村意識，類似於一個紐約人或者芝加哥人的那種市民意識。從熱愛自己的家庭，發展到熱愛自己的宗族；從熱愛自己的宗族，發展到熱愛生我養我的土地。於是一種鄉土之情油然而生，漢語中也叫“同鄉觀念”。這種觀念將來自同一村鎮、同一地區、同一省市的人聯絡在一起，促使他們建起了地區學校、公共糧倉、商會、孤兒院，以及其他公共事業。這些東西基本上來自家庭心理，不脫離家庭模式。這種觀念是擴大了的家庭觀念，使得人們有可能進行一定程度的合作。

在沿海或內地的每個大城市中，都有一些省市或地區的同鄉會，譬如安徽同鄉會、寧波同鄉會等。什麼地方有富商，什麼地方的同鄉會就會得到慷慨的資助。筆者家鄉的漳泉同鄉會在上海擁有價值100多萬元的資產。同鄉會辦了一所學校，凡是同鄉的孩子均可在此免費上學。同鄉會還可以作為旅館，類似西方的俱樂部旅館。非常便宜，有時還有一種奇特的付伙食費制度。它還為來此地旅行的商人們提供各種地方性指導。在滿族統治期間，學士們每年一次從全國各地雲集北京參加會考。沒有一省一地區在首都沒有自己的會館，你總可以找到你那個省的同鄉會館。學者們和地方官的候選人們住在這些會館中，有時還有他們的眷屬，就像在長期居住的旅館裡一樣。有些省，如山西、安徽，有一個這樣的會館網，幫助自己的商人在全國各地經商。

在本鄉，這種鄉村精神使當地人民能夠建立一種公共管理制度，這是中國真正的政府。只有討厭的衙門收稅員以及大吵大鬧地到農村出公差招募人員計程車兵們才知道還有個“中央政府”。在以前的帝國時代，政府很少向人民徵稅，正如村裡人常說的“天高皇帝遠”。徵募士兵的事也鮮為人知。天下承平之時，既無戰爭也沒土匪，只有地痞流氓才會想到去當兵。如果國家不太平，就很難分清誰是政府士兵，誰是土匪，也沒有必要作這種區分。這樣的區分在邏輯上也站不住，至於法律和正義就更談不上了。人們總是避開法庭，95％的鄉村糾紛是由那裡的長者們來解決的。牽涉到一項訴訟中去，本身就不光彩。體面的人們都以自己一生從未進過衙門或法庭而自豪，所以，中央政府的三項最重要的職能：徵收捐稅、維持和平、維護正義，與普通老百姓很少有什麼關係。根據中國的政治哲學，無為的政府是最好的政府。事實也總是如此。中國真正的政府可以被描繪為鄉村社會主義。適合一個鄉村的東西，其基本精神也適合於城鎮。

所謂的鄉村地方政府是無形的，它沒有市長或議員等人組成的可見的權威機構。這種政府是由年長者憑藉自己的年歲從精神上予以領導，也由紳士們憑藉自己對法律及歷史的知識從精神上子隊指導。從根本上講，它是用習俗和慣例這些沒有文字記錄的法律進行統治的。村民中出現不和時，年長者和族長，就被請來裁決是非曲直。裁決的依

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