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華夏文明的先人中間許多知名人物都是巫師，例如黃帝。大禹這些名傳千古的歷史人物就都是以部落聯盟大巫師的身份登上歷史舞臺。不過巫門修行先天上的確有許多棘手的問題無法解決，許多巫術的必備原料都來自人體，部分極端的巫術修煉居然動輒需要數百人的魂魄或是鮮血當作原材料。即使是較為平和無害的巫術，巫師們為了確保自己獨佔神權的地位也不可能公開講明其具體用途，這種做法在民智普遍未開的時代尚可維持，進入文明時代以後巫術便日益不得人心。到了春秋時代諸子百家爭鳴大大活躍了思想領域，多種多樣的理論體系取代了單一的神權論，當諸子們不約而同地對巫門持否定態度口誅筆伐時，使得巫師們的日子越來越難過。這一切種種變化的確動搖了巫門的地位，可是畢竟巫門有極為漫長的傳統根深葉茂，且百足之蟲死而不僵。直到與巫門同根同源而生的醫家與巫門的決裂才徹底動搖了巫門存在的基礎，講求醫者父母心的醫師不能再與一心參與政治維護神權的巫師和平共處下去了，從此巫師作為神權象徵的歷史終結，雖未失傳卻也今非昔比日薄西山。

修真界裡極少聽聞有出身巫門的修行者，原因無他，中國的巫門衰落已久，雖有許多門派都受到其影響，但始終無法作為修真的主流存在。反之，在比較落後的非洲。拉美以及東南亞地區巫術的水平都要超過中國本土。但是巫門的影響並未就此消失，後來的道家。陰陽家都不同程度受到巫門的影響，道教的符咒和煉丹都能明顯看出遠古巫術的痕跡。中國歷史上著名的厴鴆和讖緯等政治風波都是巫門力圖復興的結果，最終都是以失敗告終。

時至漢唐，巫術已漸漸淪為奸詐小人攫取錢財的工具，秦皇漢武都曾求訪不死仙方，譴使者蒐羅仙草，廣招天下方士煉製長生仙丹。唐代的第二代君主唐太宗李世民篤信長生之說，秘密尋訪丹士制不死藥，朝廷也一度將“祝由科”列入國立醫學院的學習科目，但是個別帝王的支援並不能扭轉巫門衰落的大勢，經歷短暫輝煌的巫術不久後便再次銷聲匿跡，到後來就只有窮人才會在無錢看病走投無路的情況下求助於巫術。

巫門的衰落有他內在的原因姑且不論，杜言修面對的問題就比較複雜了，張治國的大暴走結束了，可是他的身體並沒有跟著恢復到原來的樣子。俗語講隔行如隔山，雖然不論巫術道法修為到了至極都是可以相通的，但是眼下的杜言修並沒有這個本事；一時間難有良策解決難題。

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正文第十八章

當苦惱的杜言修在家裡為張治國頭痛的時候，和母親參加社交宴會齊雲也有一點麻煩不請自來。

“齊小姐，是否可以在下交個朋友，讓我有幸送您回家呢？”一個青年男子端著法國70年陳釀的干邑紅葡萄酒站在齊雲身邊滿懷自信的微笑道。

只見齊雲上下打量了他一番，此人二十出頭，中等身材，體形修長勻稱，顯見是有經濟實力經常出入健身俱樂部鍛鍊的白領一族。一身和體的藏藍色西裝似乎不是能在市面上隨便買到的一般貨色，他的家境想必是不錯。文雅的氣質加上十分中性化的臉型再配合以他低沉而富有磁性的聲音，各項條件綜合看來他的確是個符合當前標準的白金級白馬王子。

年方二十五歲的高飛走在大街上經常有被年輕少女圍觀尖聲驚叫“秋言”（某超偶像級明星）的經歷，所以當他十分難得地放下身段主動向一位女士搭訕，儘管物件是美麗多金且傳說有GL傾向的齊氏千金，心中仍然自覺有很大的把握。

“sorry，我想我的未婚夫不會希望看見我和一個“陌生男人”在深夜裡一起出現在他的面前。”齊雲對於男性敏感的體質並未因杜言修的關係有所改善，對於來搭訕的男人她本能的表示了拒絕。隨後甚至還刻意拉緊披肩遮擋低胸晚裝暴露的部位，殊不知這個動作能讓世上99％的男人拼命咽口水。

沒有被拒絕覺悟的高飛滿臉愕然楞在當場，甚至連齊云何時從他身邊走開都未曾發覺。

“實在太丟臉了！怎麼可能！”高飛自尊心不能允許他接受成為情場失敗者的下場，無論他是否真的在意作為被追求者是誰，僅僅被人拒絕這個事實本身就已經叫他抓狂。

身為共和國開國元勳後裔的他在情場上憑藉相貌。金錢。家世三大法寶無往而不利，見慣美女的他雖然談不上對齊雲的美貌特別在意，但是那種骨子裡與生具來高人一等的優越感與現實中被拒絕的羞辱二者之間巨大的反差徹底衝昏了他的頭

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