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皇帝陰影下的中國企業（1）

皇帝文化的本質是缺乏尊重個人的人本精神和尊重契約的法制精神。

皇帝是中國的特產，西方的king、emperor等其實都無法與中國的皇帝相比。法國波旁王朝的專制國王們算是與中國的皇帝最相近的了，其中最為登峰造極的是以“朕即國家”聞名、號稱“太陽之王”的路易十四。但觀其傑作凡爾賽宮的格局，比起故宮的排場，相差仍難以道里計。畢竟“太陽之王”也是一夫一妻制，不像中國皇帝那樣三宮六院地窮奢極欲。而且，據歷史記載，建設凡爾賽宮是路易十四控制巴黎貴族的一個手段。隨著宮廷中心向西南郊外的轉移，貴族們不得不紛紛奔走於巴黎與凡爾賽之間，爭先恐後地想博得路易十四的信任與青睞，從而加強了國王的專制地位。

西方國家建築氣魄堪與故宮相比的恐怕是各種尖頂直衝雲霄的教堂了，如巴黎的聖母院、倫敦的威斯敏斯特大教堂。這些教堂一般都處於城市的最中心，歷百代而不衰，享受著大眾的朝奉。國王也不能例外，即位時，他們必須由教會加冕；死後，也歸葬於教堂。拿破崙自稱法蘭西皇帝，在即位慶典上伸手從大主教手上拿過皇冠，自己戴在頭上，以示當之無愧，已經算是驚世駭俗的舉動了。

建築是凝固的歷史。西方講君權神授，歸根結底，國王畢竟是一個俗人，與貴族、百姓一樣受上帝的法律（如摩西十誡）和道德的制約。中國皇帝與西方國王的本質區別在於，皇帝是天子，是代表“天”管理國家的。而且，只有皇帝一人有向“天”彙報的權力（祭天）。也就是說，皇帝負責與“天”進行單線聯絡。這單線聯絡可了不得，皇帝因此介於人神之間，不受任何法律、道德的制約。明明是一個俗人，卻僭稱神的名義，生靈之塗炭、歷史之墮落，就可想而知了。

擁有絕對權力的皇帝的第一特徵是一言九鼎、說一不二，什麼事情都是他們說了算，但這仍然只能算做是做皇帝的初級階段。做皇帝的高階階段則是翻雲覆雨，變化無常，想改主意就改主意。絕對的權力意味著他們可以不受任何法律、道德的約束，包括他們自己說過的話。宮廷肥皂劇裡一句常用的臺詞是“天子無戲言”。因為皇帝的一句話，兒時的玩伴可以頓時升為萬戶侯，但他能一句話把你變成萬戶侯，也能一句話把你變成階下囚。雖說“天子無戲言”，但擁有絕對權力的邏輯結果是天子其實句句都是戲言。做臣子的和皇帝一言投機，就可一夜暴富、連升三級；一言不合，就會滿門抄斬、株連九族。

邦無道，君子乘桴浮於海。包圍在皇帝周圍的往往是一個在刀鋒上奔走的尋租階層，大多數時候，自然是太監。從學理上講，這個“今朝有酒今朝醉”的階層也非常適合太監，原因很簡單，太監無後，效用折現的時間視界（time　horizon）　僅限於太監本人，不用考慮後代的福祉。

洪憲之後，中國人不用擔心皇帝這個半人半神的“怪物”再出來害人了。可是另一方面，皇帝的陰影卻仍在徘徊，體現在組織管理領域，是中國某些單位裡可以看到的土皇帝、土霸王。這些人在各自的地界裡呼風喚雨、撒豆成兵，潛伏在他們心中的皇帝情結是中國企業下一步發展面臨的最大障礙。

皇帝情結代表中國組織文化的一個源泉：宮廷文化。英雄起於毫末，中國組織文化的另一個濫觴是江湖文化。哥兒幾個出生入死，打下一片江山，首先是排座座、分果果；然後是不服氣、內鬥；最終結果或者是削藩，或者是分立，總之只能剩下一個人。皇帝做穩了，日子才算安定下來，皇帝情結也就戰勝了江湖情結。江湖時代只是向皇帝時代過渡的一個階段，坐北朝南的日子才叫生活。頤指氣使，指鹿為馬，不亦快哉！江湖義氣？那是武俠小說裡描寫的事，是成年人的童話。

皇帝陰影下的中國企業（2）

在企業裡，皇帝情結的危害不小。老闆專制的第一個結果是鼓勵了企業內的投機行為。踏踏實實做事的人少了，大家都孜孜於做短線。老闆身邊漸漸圍繞著一圈太監式的佞人。佞人是閒不住的，這個誇老闆是校長，那個誇老闆是一所學校。吹捧的級別越來越高，造神運動慢慢就起來了。一定階段後的必然結果是，老闆成了半人半神的“怪物”，甚至自己都相信自己是經營之神了。

可是市場不相信神話。中國臺灣地區計算機業的教主某先生一段時間內在臺灣地區的地位曾恍然若神，下屬的公司卻多年困步不前。業內人士苦笑，該教主可能更適合改行做暢銷書作家。而韓國大宇集團的金宇中的結局更不堪回首。

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