第65部分 (第1/4頁)

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大聯盟的建立，泰博坦技術的引進，讓神經元演算法又得到了一次發展，雙核心神經元演算法問世。雙核心，一個運轉，一個監督，兩個核心的演算法截然相反。

經過不斷發展進步，神經元演算法趨向成熟。李銘要之所以關注這個演算法，是因為神識。李銘要發現神識的執行模式和神經元有相似的地方，也有不同的地方。

神識，按照李銘要的理解，是高於神經元的一種物質。能感受得到，卻探查不到。簡單來說，神經元處理問題是學習，那神識處理問題就是領悟。

李銘要對神識的認識，十分的淺層。只是一種探測的東西。更進一步，知道神識越多，越聰明。神經元只有你用到的時候，才是活躍的，你用到什麼，相關聯的就活躍。但是神識不是，只要你用到神識，所有的神識就都活躍起來。

神經元是透過外在的感知來學習的，像眼睛看到的，耳朵聽到的，手摸到的，鼻子聞到的。神識自身就能感知物體，而且感知的更深刻。

一縷神識相當於一套神經元的集合。但是一縷神識消耗的遠遠低於一套神經元所需要的。隨著不斷的專研，李銘要發現的越來越多。

李銘要能控制的神識越來越多，三寶的記憶被完全的消化了一遍。三寶的見識果然非同一般，消化了三寶的記憶，讓李銘要對修行，認識直接飆升了好幾個檔次。

對於經脈，穴位，神海，也有了新的認識。修行本質就是改變。功法就是改變的工具。有了這樣的認識，讓他對功法的領悟上了新的臺階。在對功法的融合，改進上有了許多以前不敢想的想法。

對神識的探索，也沒停止。神識的存活能力明顯要比神經元強大太多。但是神識是怎麼產生的，李銘要有點捉摸不定。神經元肯定參與了，還有就是精氣，也就是生命力。其他因素也不可忽略，像功法，環境。最大的問題是，神識不能出來。

李銘要也不斷的汲取，這個世界對大腦的研究成果。腦域的劃分，神經元的變異進化，基因科技。李家有關修行方面的知識，李銘要沒有放過。對古老醫術的研究，讓李銘要對針點的認識，和修行的起源發展，有了深入的瞭解。

神識不會無緣無故的產生，它的產生是由根據的。功法的作用只是在錘鍊產生的神識，讓現有的神識壯大。李銘要不知道有沒有能產生新的神識的功法，但現在他修行的功法是沒有產生新的神識的能力。

有了這個發現，李銘要就開始探究神識是如何壯大的。新的神識的產生，到老的神識的消亡。是如何完成這一變化的。李銘要最主要的就是回憶，神識從無到有的變化。也許他人這樣的經歷不多，但是李銘要這樣的經歷可謂豐富。他的神識數歷劫難。

甚至有幾次都徹底消失了，所以李銘要的記憶不可謂不深刻。神識的研究，讓神海進入李銘要的視眼內。從前他認為神海天生的。但是現在他對此產生了疑慮。龍珠保全了三樣東西，經脈，道府，神海。經脈和道府李銘要驗證過了，這裡的人是沒有的。就剩神海，他不知道這裡的人到底有沒有。但是現階段他換沒發現有關神海，或者相近的記載。

沉浸在修行的世界是沒有時間的觀念的。匆匆間數月飛逝。李銘要對神經元演算法，只是做了點小小的改進。粘連記憶，對那塊做了點修改。

李銘要最大的搜獲是他對自己重新認識了一遍。這種認識，讓他看到了許多以前從沒看到的。認識到了許多自己忽略了的東西。同時，李銘要對功法的修改有了新的想法。

現在他在不斷考量想法的可行性。和以後要走的道路。功法是開闢道路的工具，什麼樣的工具能開出什麼樣的道路。要想走前人未走的道路，就的有前人所未曾擁有的工具。

工具的創造，是靈感的迸發，和經驗的積累。李銘要有了想法。

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46　想的明白

李銘要從瘋狂的狀態中出來了。放鬆一下心情。遍觀歷史，那種革命性的工具不是千錘百煉才誕生的。淘汰起來卻絲毫沒有難度。而能從歷史中走來的也就那麼幾種。

農具，雖然樣式千變萬化，但是犁頭還是保持了原始的形態。武器，刀劍之類。雖然有新的武器誕生，但是論及使用的範圍，刀劍當首。

一件工具自誕生，到成熟，再到消亡。那都歷經打磨，最後的消亡的更本原因，很簡單滿足不了新的需求。人類史簡而言之就是工具史。

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