第六十六章 神教的試探（九） (第1/2頁)

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老僧空見攔住東方武，並不像他說的那樣偶爾起意，而是專程趕來會面的。

對方崛起的速度之快、戰力之奇世所罕見，和古時宗門密錄中的“下凡聖僧”有點相似。佛門傳承悠久，曾經對“上界仙人”的世界有過接觸。所以東方武沒有對“三千世界”作出解釋，老和尚也不敢隨便亂來。

由於時間相隔久遠，密錄中“下凡聖僧”的記錄又憑空斷了一大截，變得有些怪誕離奇、不可理解。東方武不是“下凡聖僧”倒還罷了，萬一有什麼瓜葛，得罪他無疑會招致災禍。

和尚的另一個目的相對單純，就是建立聯絡，為佛門尋找助力。目前新舊神教看似旗鼓相當，佛門由於底蘊深厚，還佔有少許優勢。但老僧空見地位超然，看得遠比普通僧侶透徹。

總體而言，“新神教”蒸蒸日上，處於蓬勃發展的狀態。佛門實力雖強，卻不思進取。弟子中貪圖享樂者比比皆是，一心向佛的為數極少。

長此以往，佛門有被趕上超越的危險。“新神教”對付“異端”的種種手段，空見數百年來冷眼旁觀，看得一清二楚。

“東方施主，你只知‘新神教’迫人參與，卻不知宗教並非無優劣。它們不但有優劣，而且差別極大......”

景華頷首道：“請大師指點......”

“‘新神教’崛起於‘神羅帝國’西南，彼時那兒是一片荒漠，其中部落為獲取食物、水源，常常要四處劫掠。劫掠有勝有敗，勝時尚可存活，敗落便直接滅亡。面臨嚴酷的生存危機，‘新神教’由此應運而生。在‘唯一神’的規劃下，各劫掠部落迅速整合、號令劃一，逐漸勝多敗少......”

“......隨著部落勢力愈加龐大，‘唯一神’的鐵律就此訂立，在教外是‘信者生，不信者死’，在教內則是‘服從者生，不服從死’。那時‘永淪穢土’出現不久，‘納蘭世界’一片混亂，沙漠周圍有好些宗教，包括佛門在內都不是其對手。因為‘新神教’號令森嚴、殺伐果斷，所以發展極為迅速，掃平了所有反對勢力......”

老僧敘述“新神教”的崛起，猶如在談論毫不相干的故事，臉上一片淡漠，不帶絲毫情緒。

“......相比其他宗教，‘單一神教’非此即彼，簡略直接。信眾思維單一，容易狂熱著迷，常常不可自拔。由此帶來的好處，是‘新神教’底層思想統一、組織嚴密，對陣其他宗教時，往往在區域性以多壓少，佔據很大優勢......”

景華突然插口道：“不光是底層吧......‘新神教’的聖騎、牧師提升實力快於其他教派，也是他們崛起的原因。”

空見頷首道：“施主說得不錯。‘新神教’供奉的神只對他們關注更多，常有‘神諭’賜下。所以其信眾掩耳盜鈴，明知世上神只不止‘至高神’一個，仍舊我行我素，以謊言矇蔽世人。究其根本，是神只能快速攝取信仰，教眾能方便掌握權力......”

說到這裡，老僧見東方武正皺眉思索，便端起茶杯不再贅述。

景華自穿越而來，多數時間苦心修煉，很少去想宗教和神只的問題。他對“新神教”的厭惡出於本能，空見的描述另闢蹊徑，開始指向宗教本源。

“大師，你以為神只是什麼？”

“施主問得好，老衲翻閱先賢留下的典籍，發現佛陀初始只論大道，對於神只並無過多描述，反而閉口不言。在老衲看來，神只不過是上古時代的諸方豪雄。他們或為凡人、或為異族，天賦異稟、機緣巧合下擁有了絕大的力量、見識，進而升格為境界......”

“......無論神只幫助世人，或是世人求助於神只，本質上兩者是平等互助的關係，並無尊貴卑賤之分。所以佛雲‘眾生平等’，後人跪佛拜仙，往往失了本意。”

景華大感新奇。按空見所言，佛門竟是“無神教”，好像和他所見所聞不符。但老僧言之鑿鑿，似乎又有點道理。

空見繼續道：“......‘新神教’將之完全顛倒，把信眾稱為‘羔羊’，神只則成為‘牧羊人’。二者間非但沒有平等，而且是奴役、驅使的關係。老衲踏遍三大帝國、周邊域外，所見之處牧羊人不僅放牧，而且是要剪毛、殺羊、吃肉的......”

“哈哈哈，大師言重了。”

景華不由莞爾。空見大約是恨極了“新神教”，竟把其描繪得如此不堪。“羔羊”可能只是個稱謂，不能生搬硬套。

“老衲並非信口雌黃......”

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