第六章 十里紅妝輕如煙 (第1/2頁)

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鄭莞從怔然中醒悟過來，重歸平靜，淡然問道：“前輩作正義，為何不斬殺我？”

清容面露讚賞之情，復又輕嘆，“命運它不是你所走的那條路，是你所遇到的所有選擇。縱使我斷得了你這種命運，不過有更多的命運填補上來罷了，興許，任何一處命運又都會一道轉機。”

鄭莞本欲再說些什麼，清容早已夾起那三名倒地的漢子，踏空而去，消失在夜幕。

鄭莞看著眼窺世壁，蹙眉難消，雲鷹的命批、窺世壁所現，難道這世間的命運真是都會是設定好的，還有清容最後的那句話，他那樣的高度，並非她可以觸及，是以究竟所指是何，她理解不透，只覺隱約是說命運的大流是無法更改，那命運的大流又是什麼？

鄭莞將蓮花放進了儲物袋，儲物袋不能放置活物，但這蓮花似乎是個異數，估計是因護花的靈力，這團五行靈力比普通的五行靈力更為純淨，帶著一團不容侵犯的聖潔之氣<script type="text/javascript">reads();</script>。

白馬寺？鄭莞腦中靈光一現，暗惱先前沒有想到，竟是落屠山白馬寺！

白馬寺未入修仙界的宗派排名，可是說起白馬寺，修仙界沒有一個宗派敢輕蔑它。白馬寺眾可稱修仙界中的異類，他們不修仙，他們修佛，稱為佛修。佛修包含在修士中，而修仙界中所指的修士大多是指修仙者。

修仙者溯源天道。

佛修者究已如來。

佛者，覺也！佛修認為，一切眾生，皆有如來智慧德相，但因妄想、執著，而不能證得本有之如來智慧德相。

“如”者，不變之體，湛然寂靜；“來”者，有隨緣之義，無為而用。體雖不變。但可隨緣而起一切妙用；雖隨緣起用，妙用無方，教化一切眾生，但體元不變，湛然寂靜。不變而常隨緣，隨緣而常不變，故名“如來”，即萬法空寂，平等空性，不生不滅。本來一如。沒有差別。

若說起白馬寺。第一聯想到的就是佛修，他們大多不出落屠山，不問世事，卻大開寺門。供信眾朝拜，只不過這些信眾大多是修士，以及生活在修仙界的常人，這些常人是修士遺留下來的後代，因不適合修仙，雖掌握一些粗略的修仙法門但修為停留在煉氣七層之下，並以煉氣一、二層者居多，通常被視作常人。

而這第二想到的就是白馬寺的琉璃寶塔（注：參照大報恩寺琉璃塔），據說高約二十六丈。高聳雲日，共九層，頂部用純金製成的寶珠，長約為丈餘，每層的簷角下都懸掛銅製的風鈴。從上至下共一百五十二隻，即使在輕輕的微風之中，清脆的鈴聲也可聲聞數里。塔為八面，每面二窗，以磨至最薄的蚌殼封閉，其內建油燈，共一百四十四盞，燃於暮色起時，明亮如炬，徹夜不熄。常人在十公里內，無論是月落星稀的傍晚，還是風雨如注的黑夜，無論是在山腳下的叢林之中，還是大江上的漁舟之內，這座高塔上永不熄滅的燈光都能被望見，可謂“長夜深沉，佛燈永明”。

白馬寺供男性修佛，除此之外還有一些供女性修佛的庵堂，或其他自立的一些小型的佛修廟宇，不過比起白馬寺，大多隻能說是名不見經傳。

清容若是白馬寺的佛修，白馬寺正義、仁慈之名在外，若非大過，若非迫於無奈，譬如小義、大義選擇之時，他們也定不會加害或傷害他人。

若說修仙界殘忍無情，那佛修者也可說是一道仁慈的奇葩，不過仁慈也是建立在一定的基礎之上，白馬寺能屹立不倒，定也是有些能耐，至於這是些什麼能耐及寺眾修為如何，她便不得而知，但至少他們的程度是能服眾，不然修仙界何能容忍存在這樣的異已者。

鄭莞佈下小隱甲禁，原路回了寺廟。

亂世颯風吹，深山雪夜寒，鄭莞臨崖而坐，於夜中靜觀天地，只覺心緒麻亂，次日驕日如火，便同單明一同東行而去。

一路快馬而行，待到錫藍城時，已是五日之後。

她揹著落日而去，直至望見城樓那一道熟悉的身影，心中忽然平靜下來。

她看見雲袖的那一刻，他也看見她了，他急急從城樓上下來，一路奔跑，氣喘吁吁地站至她的面前，臉色潮紅，吐息沉重，氣息在空氣化作霧氣<script type="text/javascript">reads();</script>。

他良久未語，只看著她，隨後一把將她擁入懷中，“下次若要離開，便早些回來。”

那溫和的語氣夾著溫熱的氣息繞在她耳

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