窮數達變謂化、幻4 (第1/2頁)

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在幻術的世界，只有兩相，其一為覺，即清醒的時刻；其二為夢，即做夢的時刻<script type="text/javascript">reads();</script>。

覺有八怔，夢有六侯。其中八覺幻術便由此得名，由此而來的還有另一種稱呼：六夢幻術。

幻術，是依施術者的想象，令受術者感受到施術者想要他感受到的東西。它並沒有具體指代，所以不具備有指代性質的各種具體名字。幻術的內容、性質均由施幻者來施展，具有高度的自由性，不同於一般的法術。僻如火球術，指的就是火的實質；衍冰術，指的就是冰的實質。若真要冠加以名，也只可按內容來稱。

比如這八覺幻術，便是指施術者以覺之八怔入幻的幻術。八怔即故（重複過去的事情）、為（做新的事情）、得（有所收穫）、喪（有所喪失）、哀（有所悲哀）、樂（有所喜悅）、生（即將新生）、死（即將死亡）。

幻術的施展是以自身的某種情緒為基礎，將它度給受術者。六夢幻術，只是對受術者受惑原因的概括。六候即正（自然而然的夢）、愕（驚愕而致夢）、思（思慮而致夢）、寤（醒悟而致夢）、喜（因高興而致夢）、懼（因畏懼而致夢）六夢。其實幻術的分類並沒有清晰的界線，這種理論上的東西，只能用來說教，實質上，幻術是一個高度的綜合體，難分邊界，不可單一而言。

同一種幻術針對不同的受術者，可以產生的影響也會不一樣。同一樣的幻術由不同人來施展，也會不同。

一般來說，一個幻術融合了覺之八怔是最因難的，施術者要有足夠強大的靈魂也構建一個足以迷惑別人的世界，而有八怔的世界是最複雜的世界。但也因此，八覺幻術是一種完美的幻術。又因這種幻術可以對施術者本身施展，它也是一種極其危險的幻術，不止針對受術者，更是針對施術者。覺之八怔者。形所接也，是人生存在世界這個形體所接觸的不可避免的事實，可稱是人之一生。若施術者在施術過程自身淪陷，被引入自己構造的另一個意識世界、另一種人生中，意識就無法清醒，便會萬劫不復。

鄭莞仔細檢測了竇老三三人的情況，並無所獲，水無岸那可是頂級的幻術，涉及了靈魂，竇老三三人的壺宇之門已關。僅憑她的能力。根本無法發現他人的壺宇所在。更不要說拿來參考。

不過，這也是情理之中的事情，並不會讓她氣餒。

她起身走在鬆軟的沙灘之上，島中樹木黑壓壓的一片。偶爾有一兩道綠光閃過，應是林中鳥獸的眼睛。

這世間的鳥獸同人一樣，若沒有受到威脅，不會輕易動手，所以那些鳥獸也只是遠遠觀望。

繞著沙灘來回走了幾圈，她又躺在沙灘上看了會星星，海天連成一片，連海里也是星光熠熠。

“窮數達變，因形移易者。謂之化、謂之幻”，她輕吟，這句話水無岸及水無量的傳承中都提過，連水涵月也說過，可僅憑這無上文、無下文。語焉不詳的一句話，令鄭莞摸不著頭腦。

“數”的產生最初源自於“有”與“無”，在天道之中，有、無可指代陽、陰，為天地之機，“達”本義為行不相遇也，通也，可指無窮無邊。“因”是原由、根本，是為內在；“形”是外象。“移易”可指變動、交換。

窮盡天地之機裡那無窮無盡的變化之道，可使內、外更換，這就是化，也是幻。

若是以《歸墟訣》中的虛實來作解釋，這化是實，幻為虛。

也就是說，幻術可作虛、實之道。

施術者眼中的幻，它的本質是假<script type="text/javascript">reads();</script>。而受術者不知情由，以為是真，這幻術又是真、假之道。

真、假、虛、實，正合《歸墟訣》的要旨。

鄭莞越想，只覺找到了缺口，急忙坐起，盤膝靜心，意識開始急速推演。

驀然間，她腦中靈光又閃。

她曾在無道閣中見過一本名為《姜陰王》的書籍。姜陰王是上古時期一位“傻”王，說他傻，是因姜陰王一生求道，雖門客上千，可一半卻是斗大個字不識，了無長處的吃客。但姜陰王卻待人以禮，就連他妻子都看不過去，幾番勸說不成，大怒之下帶了兒女回了孃家。姜陰王為門客散盡家財後，獨登泰山之巔，而後諸事不詳。

後人林連英十分仰慕姜陰王，認為他這人桀驁不馴、灑脫仗義，那些以為他痴傻的人都不曾真正識他。林連

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