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這也就是釋迦何以訶責小乘為焦芽敗種的道理。因此，修成小乘極果——大阿羅漢後，經歷了八萬四千大劫還得再回心向大，發起大乘人世之心，“勞其筋骨，餓其體膚，苦其心志”而後才能進入“不生不滅”的如來之門。

所以，第十四觀裡說到“上品上生”必須發三種心——至誠心、深心、迴向發願心。也就是要“慈心不殺，具諸戒行；讀誦大乘方等經典；修行六念（唸佛。念法、念僧、念戒、念施、念天）；迴向發愚（利世救人），願生彼國。”

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“具此功德，一曰乃至七曰，即得往生。”往生成就後，就了事了嗎？往生成就還只剮剮人門，入門之後還有一段大事因緣。且看經文：

生彼國已，見佛色身，眾相具足，見諸菩薩，色相具足，光明寶林，演說妙法。聞已，即悟‘無生法忍，，經須臾間，歷事諸佛，遍十方界。於諸佛前，次第受記，還至本國得‘無量百千陀羅尼門’是名上品上生者。

這才是佛法的中心所在，淨土到此大致相當’禪宗所謂“一悟千悟”的大徹大悟。

至於密宗修觀想的朋友，對此也必須特別注意，佛像觀想成就了，千萬不可畫地自限，得少為足。雖然觀想成就了，但是和佛法的中心可以說是兩回事。還必須百盡竿頭更進一步，如果沒有悟人“無生法忍”，沒有得到“無量百千陀羅尼門”，那麼始終還是佛門的門外漢，一切佛像、聖境也還只是妄想。

隨興說到這裡，大致可以對佛法“萬法歸宗”的宏偉氣象有個概略的交代。（觀無量壽經》雖說是淨土法門的揭示，相信對學禪、學密的人們也可以有所助益。

第五章　禪觀略講

………定慧初修

靜坐姿勢——七支坐法

一、靜坐與七支坐法

定力的修持為成就一切事業的基礎。依佛法來說，習定是內學外學的共法。修定l的工夫則須由禪定的修習中獲得，而所有禪定的法門當先從靜坐入門。

中國的佛、儒、道三家及印度的婆羅門、瑜伽等的靜坐姿勢，綜合歷來的相傳，約有九十六種之多，其中包括各種姿勢與方法。佛法通常採用的姿勢為毗盧遮那佛的七支坐法為準則，又簡稱它為跏趺坐，俗名盤足坐法。

二、七支坐法的要點

所謂七支坐法，就是指肢體的七種要點，包括足、背脊、肩、手、頭、眼、舌等七部位。

l、雙足跏趺（雙盤足）。如果不能雙盤，便用單盤。或把左足放在右足上面，叫做如意坐。或把右足放在左足上面，叫做金剛坐。開始習坐，單盤也不可能時，也可以把兩腿交叉架住。

2、背脊樑直豎。腰部自然挺立．胸部舒展，身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可過分用力，功夫到了，自然挺直。

3、左右兩手環結在丹田（小腹之下）下面，自平放於胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手手心上面，兩個大拇指輕輕相拄，這叫做“結手印”．這種手勢，也叫做三昧印（就是定印的意思）。若左手在右手上面，則稱為彌陀印。

4、左右兩肩稍微平開，使其平整適度為止，不可過分沉肩（郭…阝＋單）背。

5、頭正，後腦稍微向後收_正。前顎內收（不是低頭），稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。

6、眼正平視。。上視易生散亂儀態近傲慢，下視易生昏沉。雙目微張，似閉還開。目光隨意確定在座前三步或五步遠處。但初步習坐者，以閉跟為宜，功夫到了自然成微張狀。

7、舌頭微舐抵上顎（二門牙後），猶如還未生長

牙齒嬰兒酣睡時的狀態。如有口水時，宜慢慢嚥下。

三、靜坐的環境與注意事項

l、靜坐時空氣必須流通．但是不能讓風直接吹到身上，以避免將來得風溼病。

2、靜坐時光線不能太暗，否則容易昏沉；光線也不能太強，否則容易散亂。

3、氣候涼冷的時候，要把兩腰和後腦蓋覆暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露，不要在冷氣房或電風扇下打坐。

4、靜坐的地方以乾燥的石巖、木板或塌塌米（厚疊的草蓆）最佳，但仍須敷陳適度厚軟的坐墊。

5、初學靜坐時，多半無法雙盤．則以單盤為宜。單盤時臀部必須加坐墊。坐墊的高矮依各人身體狀況而定，總以舒適為原則。如果坐墊太高或太矮t都會使神經緊張。坐墊的軟硬程度也必須適中，否則影

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