第007章 軍籍 (第1/2頁)

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蘇澤看著九姑婆，忍不住又問道：“等等，大家都知道我是媽祖座下童子，我在這三師太的廟裡怎麼當廟祝啊？”

九姑婆微微一笑說道：

“媽祖又不是淫祀，長寧衛本身也有人信的。大家出海前讓廟祝祈禳，也只是為了一個心安而已。只要靈驗，到底是三師太娘娘賜福還是媽祖娘娘賜福，也都是沒人在意的。”

九姑婆解開了捆住蘇澤雙手的繩索，看著蘇澤說道：“如果你要供奉媽祖娘娘，在偏殿裡立一尊媽祖娘娘的神像也不是不可以。”

蘇澤有些無語，果然對待信仰的態度果然很華夏。

不過九姑婆這個態度，倒是更加印證了蘇澤考證史料的結論，在東南沿海這些衛所，家廟是非常重要的宗族設施，並不是簡單的廟宇。

從衛所面黃肌瘦的百姓，到這個破敗的家廟，都可以看出長寧衛的破敗衰落。

也難怪九姑婆要讓自己這個來歷不明的人來擔任廟祝，實在是整個長寧衛已經沒人可以用了。

九姑婆說道：

“老百戶戰死海上，正好空出來不少戶籍。”

“備倭把總司還沒下來勾補軍卒，你只要頂上一戶人家的戶籍，就可以在衛所入籍了。”

蘇澤立刻明白了九姑婆的意思。

在東南海患嚴重之後，嘉靖皇帝在東南裝置倭把總司，專門負責各地的抗倭事宜。

如今上級還沒來及的在長寧衛補充軍籍，這就給了蘇澤入籍的機會，只要在備倭把總司的官差下來之前，假扮成某一戶人家的子弟，那就能獲得一個清白的身份。

作為一名歷史研究生，蘇澤自然知道戶籍的重要性，這就是九姑婆拿出來的誠意。

九姑婆繼續說道：

“這次正卒損失慘重，衛所裡的正軍籍的人家都要勾補軍卒，你要是入了籍肯定要被拉去衛軍，想來你是不願意的吧？”

蘇澤連連點頭，大明朝允許軍戶參加科舉，可是不是允許士兵參加科舉。

簡單的說，家中只要有人當兵，這一戶就會被劃為軍籍，軍籍中所有在冊男丁都是候補兵員。

洪武大帝定下的軍籍制度，就是為了保證軍隊的完整性。

但是軍籍中的男子，並不是都是士兵。

就比如張居正家就是軍籍，但是張居正家有人在衛所當兵，完成了軍籍需要承擔的義務。

所以張居正就可以透過衛學參加科舉考試，一路中了進士入了翰林院。

但這個前提是張居正並不是衛所計程車卒，如果被充入軍中，那自然就不可以參加科舉了。

蘇澤自然不願意一輩子在大明衛所做一個士兵，大明雖然士兵也有武官的升遷渠道，但是明朝依然是重文輕武，在土木堡之後武官的地位急劇下降，蘇澤有系統在身，自然是想要參加科舉的。

九姑婆說道：“我家的戶籍是貼軍籍，這次勾補軍卒肯定輪不到我家，正好我侄子戰死，你願意入我戶籍嗎？”

蘇澤眼睛一亮，看來這位九姑婆是誠心要和自己互惠互利，沒有挖坑害自己。

大明衛所制度也發展了百年了，長寧衛中的軍戶也分成兩種軍籍。

正軍籍就是家裡有直系親屬當兵的，如果正卒不能服役就必須要出人服兵役的軍戶。

而九姑婆家這種貼軍籍，就是軍戶的姻親、旁支，是一種介於軍籍和農籍之間的戶籍。

只有在九姑婆家相連的正軍籍軍戶男丁全部死光了，上面才會從貼軍籍中勾補正卒，也就是是候補兵員的候補兵員。

蘇澤立刻對九姑婆行禮道：“阿姑。”

九姑婆將蘇澤扶起來說道：“老婆子孃家姓林，如今籍中只有侄子一人了，你頂了他的戶籍，日後在衛所裡就對外稱作我的侄子。”

蘇澤連忙點頭，九姑婆又說道：“日後你若是成家立業，還能記得老婆子的這份情，就讓你後人祭祀先人的時候，也給林家上些香火，如何？”

華夏自古以來都重視對先人的香火祭祀，蘇澤連忙說道：“阿姑放心，我不會忘記林家的香火情的！”

九姑婆露出笑容說道：“那就這麼說定了，家廟邊上有座廂房，是我那侄子原先住的地方。老婆子已經收拾乾淨了，你可以直接住進去。”

“這幾日你就在我身邊看著，學一學廟裡的手藝，如何？”

蘇澤連忙點頭答應下來，九姑婆滿意的說道：

“你的身份我會和百戶講，你在廟裡先住下，等幾日

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