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思想體系

柏拉圖不重視文字。他的學說的本質，他也認為是不可傳授的，“對此，我沒有寫出文字，也永遠不會寫出來，因為它不像其他理論是可以學會的，是可以用文字表達的。”儘管如此，他還是為我們留下了大量著作，均是在各種不同場合辯論的結果。柏拉圖的核心思想，無疑是他的理念論，就像他在著名的《洞穴比較》中所表達的那樣。根據這個理論，可見的世界只不過是一個被陽光拋到洞穴牆壁上的影像，而我們這些洞穴的居民卻把它當作是真實的世界，因為我們沒有見到過其他的東西。柏拉圖認為：真實的世界是在洞穴之外，在有太陽的地方。那就是位於一座金字塔上的各種理念，金字塔頂端的理念具有最高的存在要求，而最底層的則是存在要求最小的理念。頂端的理念：善的理念。再下面是一些道德價值如正義和德性，再下面是數學，最下面則是在自然界中各種事物的理念，如狗的本身，太陽的本身等等。柏拉圖明確地知道，誰應該從事什麼樣的理念：像他那樣的哲學家當然是站在金字塔的頂端上工作，而自然科學家只能去研究最基本的東西。他就是這樣向生物學和物理學方面的思想家展示了天空到底是在哪裡。

柏拉圖的特色

柏拉圖的基本觀點是：現實的世界是一個影像世界，是真正理念世界的臨摹，而理念是等級分明的，從最高層的善的理念到最下層的慾望世界的理念。柏拉圖不允許世界是現在這個樣子，而是賦予它結構和等級，不管它是否願意。這樣的理論受到不得志的知識分子的青睞，因為他們在這個世界裡無法定位，因而……極想去代表真正的精英……　留下自己的印記。這是柏拉圖的一步高明的棋招。因為，不得志的知識分子永遠存在，因此他的理論也就是永恆的。

給我們今天帶來了什麼？

美學精英、哲學教授、德語教員、文學大師以及其他一些所謂的文化載體，始終為柏拉圖的作品所陶醉，認為這是多麼了不起的成果。難道我們在讀《斐多篇》的第一行就開始打哈欠，寧願去看電視裡克林特·伊斯特伍德的節目，就應該感到自卑嗎？不，回答是否定的。因為柏拉圖是一個不懂得生活的理論家，寫的東西也是給他的同類的。正常的人在他們的洞穴世界裡即使沒有柏拉圖也會生活得很幸福：寧肯作一個影像男人去和一個影像女人跳舞，也不願意跑到洞穴外面在熾熱的陽光下思考而燒壞自己的大腦。

亞里士多德：實現自我就是一切

生平

亞里士多德出生於馬其頓一個御醫家庭。17歲時去柏拉圖的學園就學，一直呆了20年……先是當學生，然後當教師。柏拉圖死後，他去了小亞細亞，在一個獨裁者那裡擔任“家庭和宮廷顧問”，並娶國王的養女皮蒂婭為妻。後來又返回馬其頓，擔任王子亞歷山大的教師。王子出征回來後，成了亞歷山大大帝，亞里士多德又回到雅典，在那裡建立了一所學校：“呂克昂”。它的名聲很快就超過了柏拉圖的學園。然而，當亞歷山大在遠東去世，亞里士多德卻被懷疑是馬其頓的叛徒。但由於證據不足，最後……和當年的蘇格拉底一樣……被判為褻瀆神靈。與蘇格拉底不同，亞里士多德選擇了逃逸。因為他並不贊同傳統的哲學家諸如殉道和苦行的道德觀念，反而十分重視舒服的生活方式和美味的菜餚：“幸福的一部分也包括充分享受世界的美物。”他不是一個僵化的腦筋，而是一個現實的世界公民。亞里士多德死於胃疾，享年63歲。

朋友

亞里士多德雖然是一個感情脆弱的人，最早講授世界歷史的教授之一，但他也知道收買人心。他的學校受青睞的程度，沒有幾年就超過了柏拉圖的學園。他所以離開了雅典，並不是因為他得罪了那裡的居民，而是人們在亞歷山大死後突然想起，亞里士多德原來是他們痛恨的馬其頓人。

敵人

儘管亞里士多德是柏拉圖的極端崇拜者，但他仍然是尖銳批判柏拉圖的一員。他的老師的形而上的推論，只能對他有較少的影響。他的批評到了後來甚至發展到對年老的柏拉圖嚴厲譴責的程度：“亞里士多德向我發起了進攻，就像是一匹小馬駒攻擊它的母親。”亞里士多德自己在晚年，作為卓有成效的學校建立者，反而成了嚴重誣陷的物件，但他卻坦然以待：“如果我不在了，人們可以隨意向我施加鞭笞。”

女人

亞里士多德不主張做哲學隱士。他兩次結婚：第一次是和皮蒂婭，皮蒂婭死後，又娶了年輕的女

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