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莫非清涼山風帶來夏殘秋初的氣味，使人忽感落寞蕭索？小鄭苦笑嘆氣，用力摔一下頭。

傷感自憐都去你的！至少日前既緊張而又忙碌。一丁點大意換回就是殺身之禍。

即使“魔鬼”冷見愁在此人也絕對不敢大意。他也定必會全神全力以赴。

雪婷用瞭解同情眼光望住他。她暗自想道：小鄭真不幸，偏偏遇上冷見愁。即使只論“情場”，小鄭又怎能是冷見愁敵手？”

她忽然想起“連四”。連四是否亦與小鄭一樣不幸？

一切答案唯有等時間老人從命運之神那兒帶來訊息。此時誰也無法預先回答。

只不知若是冷見愁在此，他會有何種想法及安排？他對抗“命運”路途中是否能每一次都得手成功？

第八章　毒門神丹

“鬼”倒底有沒有？

這個問題正如哲學上其他問題如：宇宙是否永恆？是有限抑無限？最初從何而來？難道有“神”創造？為甚麼？

自古以來這些問題存在人間迄至今口，尚未解決。

“鬼”有與沒有亦無定論。

如果換一個問法，人類除肉體外是否有靈魂？

我看這個問題既含糊籠統又不具意義。除非你問人類的神識是否能進人另一“時空”層次？答案是既肯定又否定。既是既能夠亦可能不行。為甚麼呢？

煮沙不能成飯，煮一千萬年也還是沙決不會熟。同的“必磚不會成針”。

胎灸人門的古諺語說：只要功大深，欽杵磨成針。請你注意那是“鐵杵”，不是“磚塊”。

所以如果方法路子甚至“命運”不對頭不恰好的話，人的神識不能進入另一層次“時空”。但如果你已使自已山“磚塊”轉變成“鐵杵”，你就可以了。

又例如“夢”。人人皆有，絕無例外。李後主說：“夢裡不知身是客”。晏小山說：“夢魂慣得無拘檢，又蹭楊花過謝橋。”此外如“愛麗絲夢遊記”，中國的“南柯一夢，黃粱未熟”。不論夢見以前或將來或從所未見之境，但做夢者當其時都厲厲如真。如果你在夢小尚能思考，並且思考的是回醒之“時空”。你絕對不認為“醒之空間”是在你頭上（正如我們現在幻想的另一世界空間亦即神鬼世界）。

同時你亦知道夢中的時間與醒時完全不同。

因此我們一想到神，就向天空遙望，又設想“他們”的時間亦與我們一樣，豈非荒謬可笑？

“夢”應該是較低層次的時空，而“神鬼”則是較高（比我們現存的）層次。

所以我們的神識進入“夢境”易，進入“神境”便很困難。

冷見愁一路尋思“鬼”的問題，甚至看見一個鄉村婦人揪住男孩子耳朵嗔聲喝道：

“看你的鬼樣子。”

冷見愁連忙挨近睜大眼睛瞧看。那男孩子倒也端正清秀，只不過由臉孔以至衣服都很髒。

但冷見愁可以肯定他是人，連一絲一毫“鬼”味都沒有。他不覺啞然失笑，笑自己過度敏感，這罵孩子罵人的話天下都聽得到，豈可當真？

他曾看見鬼魂，聽見地獄異響。所以沉浸於玄奧複雜的冥思中不足為奇。也因此有所疑忽便亦不足為奇。

飯館內人頭湧灑，鍋勺聲夥記喝聲以及客人斗酒聲組成煙霧騰騰酒肉香氣四溢的熱鬧。

冷見愁居然沒有看見門外的六匹駿馬，以及一輛馬車。

馬車沒有特別之處，但車伕都顯出幾點與眾不同之處。一是這車伕年輕力壯不說，穿著齊整乾淨，好像剛沐浴更衣出來的大爺（神氣也您大爺）。二是他腰間佩刀。三是他屹立車廂邊，好像下了決心永不移開一步。

那六匹馬錶面上也不怎樣。只不過若是小心觀察之下，也不難瞧出每匹馬固然很嬌健，同時鞍墊都是最上等皮革質料，款式美觀，而又都舊了。絕對不是暴發戶剛剛訂製眩耀財富的。

冷見愁每年苦誦憶的二千四百句口訣中，有一句是“打尖投店先看內外，車馬丐常勢分明”。

觀察飯店或旅店，必須山外向內觀察，首先是車及馬。所謂，“武大郎玩夜貓子，甚麼人玩甚麼樣的鳥。”

從代步的車馬大概已可測知乘者身份。同時還要觀察“車伕”及“乞丐”。車伕屬於馬轉部份很易瞭解，至於乞丐則是顯示飯店旅社勢力情況。

任何人都不喜歡在興頭上碰上乞丐纏擾，所以有辦法有勢力的店合，乞丐不敢挨近。“口訣”所謂“常勢分明”，意思就是說普通尋常或很有

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