第133部分 (第1/4頁)

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在棺臺的中心，最前面是個一米過高四足玉案，上面擺放著一些小型的金銀玉器陪葬品，非常的整齊，顯然是有某種說法。

玉案後，是一對石雕的三尾青鳥，矗立在兩個方形漢白玉石之上，作展翅高飛之狀。

在青鳥之後，便是一個神龕，神龕頂部有戰國時期特有的房屋頂狀，兩邊呈收攏之勢，就彷彿一座正房和東西偏房的結構一般，在神龕的中心豎寫著兩行金字，下方是四盞宮廷樣式的長明燈。

但這些都不是最吸引琦夜目光的，因為在神龕的旁邊，有著六個塑像，乍一看會覺得像是看古代連續劇裡邊的宮人一般，要不是它們站立不動，雙目空洞無神，類似巧手紙匠做的紙人一般，估計還以為是粽子組團起屍了。

所有人開始魚貫而入，起初小心翼翼地擔心有什麼機關，但很快發現這就是一個陪葬殿，應該不可能有什麼貓膩在其中。

在蒼狼點燃了四盞長明燈之後，頓時整個墓室亮了起來。％09

神龕上的金色字：寫著墓室主人的身份、籍貫、生卒年月日、安葬日期和風水情況等。

這個人名叫肥義，邯鄲人，官拜相國，生於前260年，死於295年。因“沙丘宮變”中，在趙武靈王被圍困在行宮中苦苦堅持三個多月後餓死，期間肥義就是為保護趙武靈王之子惠文王而遭公子章殺害。

因忠肝義膽，在死後成為趙武靈王的陪葬之臣，葬於安陽邑（今河北陽原）皇陵之中。此處風水情況：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比，可謂真正的風水寶地，堪比龍脈之所在。

琦夜仔細打量了那六個塑像：左側為第一個年輕貌美的黃衣宮女，第二個是黑鬚飄飄的藍衣宦臣，第三個卻是一個紅衣錦衛；右側第一個是個粉衣宮女，第二個是穿著青色盔甲的將軍，第三個則是綠衣侍臣。

戴上手套，琦夜上去摸了摸，發現塑像的表面非常的光滑，看起來更像是蠟人一樣，一切都惟妙惟肖，讓人為之驚歎。

霍羽湊近鼻子聞了聞說道：“這塑像上應該打了蠟油。”

張玲兒說：“打了蠟油可以保持塑像千年不腐不壞，很多墓中的童男女都有這樣的技術處理。不過，這用宮女、侍衛等作為守靈，大多都是漢朝以下的古墓中，戰國墓倒是第一次見。”

張景靈上去看了看，便徒手上去一摸，便是皺起了眉頭說：“霍兄，這真的是蠟油嗎？”

愣了一下，霍羽又聞了聞說：“張兄好眼力，裡邊卻是混合了屍油。”

張景靈說：“我曾聽師傅說過有一種叫做水銀雕塑的陪葬人，就是在人活的時候灌入水銀，讓水銀流入人體內部，達到了塑形和不腐的地步，再用蠟油混合屍油塗在表面，放在陰涼處風乾，然後隨著墓主人一起下葬。”

蒼狼問：“這樣做有什麼寓意嗎？”

張景靈說：“以我們觀星師的觀點來看，這叫‘守靈’。”

“守靈”這個字眼並不難理解，即便現在還有很多人回去做。其實守靈是從古代宮廷傳出，就是守在棺床、棺槨或者靈位的旁邊。也有人稱作守夜，古人認為人死之後，在三天之內魂魄會回家探望，因此子女、僕人守候在旁，等著親人歸來。

蒼狼苦笑了一下，說：“這也算是寓意？”

張景靈說：“我說的守靈，並不是傳統意義上的守靈。守靈，有活人守靈，有死人守靈，還有神守靈。”

張玲兒作出恍然大悟的表情，問道：“你說這是丁甲守靈？”

霍羽也“哦”了一聲，說：“傳說中的六丁神六甲神。”

張景靈點頭，道：“道家中《無上九霄雷霆玉經》中記載：‘六丁玉女，六甲將軍’。道教認為六丁為陰（女）神，六甲為陽（男）神，為天帝所役使，能行風雷、制鬼神，道士可用符籙召請，從事祈禳驅鬼。”

張玲兒說：“我們搬山派中使用符咒請六丁六甲、四值功曹，就是他們。”

張玲兒身邊的一個女人，說：“不是還有五方揭諦嗎？”

張旭東白了她一眼，說：“五方揭諦是佛教守護大力神，和我們道教沒關係，不要被一些連續劇影響了你的智商。”

蒼狼屬於其中最為納悶的人，因為他根本就不明白這些能說明什麼，就有疑惑的眼神看著張景靈等人說：“你們在說什麼啊？就算是神守靈又能怎

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