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後來的很多學者，在分析明治維新時，多認為它的成功是歷史的必然。然而，“必然”二字難以滿足人們對日本這段歷史的好奇心，只要把19世紀末的日本和亞洲其他國家作一個比較，就會發現，明治維新的歷史背景非常獨特。當時，亞洲的很多國家都在忍受外敵的欺辱，也像日本一樣，有淪為殖民地的危險，一些國家也開始積極地學習西方，探索救國之道，但是沒有一個國家能像日本這樣，如此迅速地對西方文化做出反應，變不利為有利，走上富強道路。

日本人絕大多數都屬於大和族，日本基本上是一個單一民族的國家，團結是日本人最大的特徵，這一特點可以說讓他們的改革事半功倍。看著趾高氣揚開進日本的美國黑船，日本人意識到自己的落後，也清楚了學習西方的必要性。

而對於一個國家來說，在歷史的變革期，舊勢力的影響越小，根底越薄弱，就越有利於新勢力生長。就當時的日本而言，社會的動盪、德川幕府的脆弱，都有利於西方新制度在日本紮根落腳。日本的政治結構是封建的，但日本的經濟卻已經顯露出工業化的趨勢，日本自有一套複雜獨特的政治制度，其官員的清廉程度、辦事效率都不比歐美國家的差，他們支援西學，也有能力將其推廣開來。同時，日本人有著良好的受教育背景，幾乎一半的男性國民都能讀會寫，15％的女性國民能看書識字，可以說，不少日本人都具備了接受新思想的學習能力。

此外，古老的天皇制也有利於日本實現變革，明治天皇在民間有相當大的威信，統治者力量強大，自上而下的變革就不會遭遇太大阻力。並且，在實施變革時，統治者也利用了日本人固有的思維方式，減輕了變革的副作用。

當然，每一次變革都是挑戰，日本要想在西方國家的虎視狼環下強大起來，成功改革，也絕不是一件容易事。明治政府在政治、經濟、文化、教育上都有一大堆問題要解決，日本人把西方國家當作改革樣板，但日本的傳統文化卻是東方式的。制度易建，文化難改，在文化領域，有些東西確實會隨歷史的變化而變化，有些東西卻根深蒂固，不為歷史變遷所動。

文化和教育總是交織在一起。進入近代之前，日本從來都以中國文化為師，要日本人突然放棄學習了若干世紀的中國文化而轉學西洋學問，單從感情上來說就非常痛苦。更何況，儒家學說在很長時間裡都是日本的官方學說，早已經滲透至日本文化中。日本人很快就發現，他們可以迅速掌握機械、武器、語言等方面的知識，但卻怎樣也把握不住西洋文化的傳統和宗教信仰。

想要得到的東西和容易得到的東西完全就是兩碼事。日本人是務實的，在惡劣的國際形勢下，他們沒有辦法慢條斯理地研究西洋文化，他們能做的就是在儘可能短的時間內儘量多的掌握些西方學問。只有這樣，他們才能早些擺脫被欺凌、被瓜分的命運。

中國曾提出“中學為體，西學為用”的口號，主張用西方格致之學壯大中國軍事、科技，至於與“中體”相左的“西體”，還是少學為妙。這就讓中國在學習西學時畏首畏尾，成果有限。

日本人在明治維新期間，也提出了西學口號，他們主張“和魂洋才”，即一方面保持大和民族固有的倫理道德觀念，一方面積極培養西學人才，讓人們掌握西方文化和科學技術。他們大膽建立起西方式的社會制度，同時又進一步強化傳統的道德觀念，比如忠君愛國。新的制度沒有讓天皇的寶座崩塌，相反讓它更加牢固。東方的倫理道德觀和西方的先進生產力和諧地統一到一起。

“和魂洋才”也是日本教育改革的基本理念，明治維新後的日本教育史就是在堅守“和魂”的基礎上汲取西方學問的歷史。而在諸多西學中，日本人最看重科技，他們有選擇地引進西方先進技術，從單純的模仿開始，汲取其中精髓，待時機成熟便放開手腳對其進行發揮，逐漸加入自己的想法。

日本人喜歡以強者為目標，他們一進入近代史，就開始宣傳“文明開化”，在強者面前，日本人就像謙虛的學生一樣。但是，他們從來不會滿足於和強者一樣強，他們渴望超越強者，成為世界上最強的國家。

有強大的國民，才有強大的國家，教育是明治維新最重要的內容之一。在明治維新之

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