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有關自激像抽瘋，還可以舉出一個例子。凡高階動物腦子裡都有快樂中樞，對那地方施以刺激，你就樂不可支。據說吸毒會成癮，就是因為毒品直接往那裡作用。有段科普文章裡說到有幾個缺德科學家在海豚腦子裡裝了刺激快樂中樞的電極，又給海豚一個電鍵，讓它可以自己刺激自己。結果它就抽了瘋，廢寢忘食地狂敲不止。我當然不希望他們是在尋海豚的開心，而希望他們是在做重要的試驗。不管怎麼說吧，上下交徵利，是抽這種瘋，無止境地開發自然，也是抽這種瘋。我們可以教給西方人的就是：咱們可以從人與人的關係裡得到樂趣。當然，這種樂趣裡最直接的就是性愛，但是孟子毫不猶豫地把它挖了出去，雖然講出的道理很是牽強——說“慕少艾”不是先天的“良知良能”，是後天學壞了，現代人當然要得出相反的結論。實際原因也很簡單，它可能導致自激。孟子說，樂之實，乃是父子之情，手足之情（順便說說，有注者說這個“樂”是音樂之“樂”，我不大信），再輔之以禮，就可以解決一切社會問題。這是孟子的說法，但我不大信服。他所說的那種快樂也可以自激，就如孟子自己說的：“樂則生矣，生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。”誰要說這不叫抽瘋，那我倒想知道一下什麼是抽瘋。而且我認為，假如沒有一大幫人站在一邊拍巴掌，誰也抽不到這種程度——孟夫子本人當然例外。

中國人在人際關係裡找到了樂趣，我們認為這是自己的一大優點。因為有此優點，我們既不冷漠，又不自私，而且人與自然的關係和諧。中國社會四平八穩，不容易出毛病。這些都是我們的優點，我也不敢妄自菲薄。但是基督曾說，不要只看到別人眼裡有木刺，沒準兒自己眼裡還有大梁呢。中國的傳統道德，講究得過了頭，一樣會導致抽瘋式的舉動。這是因為中國的傳統社會在這方面也是個放大器。人行忠孝節義，就能得忠臣孝子節婦義士的美名，這種美名刺激你更去行忠孝節義，迴圈往復，最後你連自己在幹什麼都搞不清。舉例言之，我們講究孝道，人人都說孝子好。孝子一吃香，然後也能導致正反饋，從而走火入魔：什麼郭解埋兒啦，臥冰求魚啦，誰能說這不是自激現象？再舉一例，中國傳統道德里要求婦女守身如玉，從一而終，這可是個好道德吧？於是人人盛讚節烈婦女。翻開歷史一看，女人為了節烈，割鼻子拉耳朵的都有。鼻子耳朵不比頭髮指甲，割了長不出來，而且人身上有此零件，必有用處，拿掉了肯定有不便處。若是為“節烈”之名而自殺，肯定是更加不妥的了。此類行為，就像那條抽瘋的海豚。

“文化革命”中大跳忠字舞時，也是抽的這種瘋；你越是五迷三道，暈頭漲腦，大家就越說你好，所以當時九億人民都像發了四十度的高燒。不用我說，你就能發現，這正是孟子說的那種手舞足蹈的現象。經歷了“文化革命”的中國人，用不著我來提醒，就知道它是有很大害處的。“忠”可算是有東方特色的，而且可以說它是孝的一種變體，所以東方精神發揚到了極致，和西方精神一樣的不合理，沒準還會更壞。我們這裡不追求物慾的極大滿足，物質照樣不夠用。正如新儒家學者所說，我們的文化重人，所以人多了一定好，假如是自己的種，那就更好：做父母的斷斷不肯因為窮、養不起就不生，生得多了，人際關係才能極大豐富，對不對？於是你有一大幫兒子就有人羨慕。結果中國有十二億人，雖然都沒有要求開私家車，用空調機，能源也是不夠用。只要一日三餐的柴火，就能把山林砍光，只要有口飯吃，地就不夠種。偶爾出門一看，到處是人山人海，我就覺得咱們這裡自激得很厲害。雖然就個體而言沒有什麼過分的物慾，就總體來看還是很過分，中國人一年燒掉十億噸煤，造出無數垃圾，同樣也超過地球的承受力。現在社會雖然平穩，拿著這麼多的人口也是頭疼。故而要計劃生育，這就使人倫的基礎大受損害。倘若這種東方特色不能改變，那就只能把大家變到身高三寸，那麼所有的中國人又可以快樂地生活，並且享受優越的人際關係。可以預言，過個三五百年，三寸又嫌太高。就這麼縮下去，一直縮到風能吹走，看來也不是好辦法。

《王小波全集》　第一卷東西方快樂觀區別之我見（2）

本文的主旨，在於比較東西方不同的快樂觀。羅素在討論倫理問題時曾經指出，人人都希求幸福。假如說，人得到自己希求的東西就是幸福，那就言之成理。倘若說因為某件事是幸福的，所以我們就希求它，那就是錯誤的。誰也不是因為吃是幸福的才餓的呀。幸福的來源，就是不計苦樂、不計利弊、自然存在的需要，這種需要的種

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