第三百二十四章 末法計 (第1/4頁)
代號33提示您:看後求收藏(筆趣閣小說www.biqugexsw.tw),接著再看更方便。
生死輪迴,今生如此,緣是前世罪孽。-..-這個自然沒錯。或者確切的說,即是今日之果,便是昨日之因。那麼,今日之因,便是明日之果。‘欲’要脫離這糾纏不清的業障苦海,跳出那生生世世的生死輪迴,便須得在今日下功夫。於己,在自渡;於他人,在渡他。
是以,《般若‘波’羅蜜多金剛經》有云,“過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。”
是以,《易經》開篇,即是乾卦,且有言“天行健,君子以自強不息。”
是以,《論語》也有言,“苟日新,日日新。”
只不過,金剛經中這句“過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。”偏重於從“空”來闡釋,要修佛之人守住本心,破除或者超越過去、現在和未來之虛妄。所隱含的意思是,既然都是虛妄,那麼為何還耿耿於懷,為何還受其束縛,為何不明心見‘性’,返復本心?
。。
悟虛,在雪中,在定中,諸多念頭,如雪山,如藍天,如白雲,悠悠千載,一瞬而過。
忽然大地動,在悟虛座下裂開一條縫,悟虛身軀隨之下沉。一道白光,打在臉頰上,悟虛緩緩睜開雙眼,身上的冰雪早已融化,自己?已是置身於一處巖‘洞’之中。
這巖‘洞’四周,栩栩如生地繪著種種鬼神,盡皆成忿怒狀,在前方白光的照耀下,顯得無比‘陰’森和恐怖。而那道溫暖白光的源頭,朦朧中卻是有一尊佛像,寶相時時變幻。
悟虛合掌走上前去,穿過那溫暖的白光,便看到石壁上有一個大手印。這大手印,看似平常一般,五指伸開,按在石壁上,但給悟虛的感覺卻是不斷變幻。那五根指頭,如五片蓮‘花’瓣一般,舒展收攏,又如五名妙齡‘女’子,繽紛搖曳。
悟虛,忽然記起當年在元都天源延壽寺中,自己隨多吉等人參學修行,曾經在藏傳佛‘門’典籍中看到,蓮‘花’生大士,入世有八種法相,其中之一便是日光蓮師,於日光中顯種種神蹟。而且,蓮‘花’生大士,入藏傳法,臨走之時,因心憂後世末法時代,特地留下不少心法法‘門’,藏於雪域高原各處秘密之地,乃至五大之中。每一處,蓮‘花’生大士都留有印記,並以此為記,令無數鬼神‘侍’奉守護,留待後世之人。
悟虛兩相參照,頓覺此處便是傳說中蓮‘花’生大士留下的一處所謂的“伏藏”。但悟虛又清楚地記得典籍中所言,蓮‘花’生大士,在每一處伏藏都有授記,明確無誤地為每個伏藏授記了取出的時間、取藏者的名字,以及將會持守法教的具緣者。
自己莫名其妙地來到此處,總是有緣。難道是取藏者,還是持守的具緣者?悟虛嘗試著,祭出自己的曼陀羅法界。
只見,那石壁上的大手印,忽然猶如活過來一般,飛了出來,毫無徵兆地按在了悟虛的曼陀羅法界上。
對,就是按在了悟虛的曼陀羅法界上。曼陀羅法界,本來無實無虛,但悟虛神識卻有這種被按住的感覺。說起來,好似幻覺,但又真實不虛。
因為,一陣陣梵唱,自虛空傳入悟虛神識,隨之而來的還有一篇經文。悟虛細細感悟,不禁大驚,怦然心動。原來此篇經文,說的是如何對臨死之人進行渡化。悟虛,自從寂滅法界,自觀自尊,對於渡化他人而言,除了傳法之外,卻是再無他法。其他不說,便拿這臨死之人來說,悟虛如今只能是以淨土宗法‘門’,教其一心念誦阿彌陀佛,往生極樂。
但這篇經文中,詳細講述了臨死之人,種種狀態和階段,並針對‘性’地提出了不同的和對應的法‘門’。究其核心和重點,在於,臨死剎那之間,其人其實處於平時根本不可能之有的清明空靈狀態,今世種種塵緣,六根蛻脫,萬般皆舍,萬般將離。當此之時,為其說生死之道,說無常,說真空,開示本心,令其頓悟而不‘迷’失,借諸佛加持而速證菩提。
列位看官,看到此處,可能會心生疑問。為何,說悟虛細細感悟此篇經文之後,會“不禁大驚,怦然心動”?都是渡化,都是上西天,往生極樂。一句阿彌陀佛,如此簡單,人人適用,為何還舍簡就繁?
此間種種,若要細說,若恆河沙。小生資質魯鈍,口吃手笨,只能就此略微勉強分說。
其一:
淨土宗一聲阿彌陀佛,確實可以令死者往生西天極樂。但這一聲阿彌陀佛,那是要有功力的或者純度的。若有人,在世為惡,造下無邊罪孽,臨死之前,聽說有淨土宗,有阿彌陀佛這麼一回事,隨口唸來,則也不能往生西天極樂的。說得俗一點
《大明佛教》 第三百二十四章 末法計(第1/4頁),本章未完,點選下一頁繼續閱讀。