第三百二十六章 伏藏戒 (第1/3頁)

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格魯派，主張顯密雙修，先顯後密，嚴謹持戒。。而其他教派，尤其是如今執掌雪域高原大權的薩迦派，他們個個醉心於秘法秘術，沉溺於物‘欲’享樂，在這藍天白雲之下，雪山草原之上，予取予奪，肆意妄為。悟虛這幾日，可以說有切身感受。

悟虛在雪上巖‘洞’中無意尋到蓮‘花’生大士的伏藏，扎西班丹卻是那具緣者。而自己作為伏藏開啟者，得了蓮‘花’生大士的《中‘陰’聞教得度秘法》，不能不為扎西班丹護法。

偏偏，薩迦派，趁此機會，聯合其他教派，在慶典上驟然發難。那當事之人，哲曲，身為格魯派二代弟子，卻公然與薩迦派一唱一和。更何況，這哲曲，極有可能便是被楊穎蓉奪了舍。

如此三番因果，悟虛細細思量，卻是不能置身事外，遂從座起，合掌誦道，“諸位大德上師，我等齊聚佛堂，乃是為了隨喜哲曲法王的晉升慶典。各派教義，多有偏重，但總不出世尊所說的方便法‘門’。又是為何，要如此怒目相向。”言語間，手上的金剛密因生死了義珠，徐徐升起，放出道道白光。

金剛密因生死了義珠，乃是八思巴的隨身之物，薩迦派的重要法器。某種角度來說，持此佛珠，便如八思巴親臨。在場諸人，皆是識得，都把目光轉向了那幾個薩迦派的大喇嘛。

卻見他們以眼神相互‘交’流片刻，便有一人，站了出來。對著悟虛說道，“世尊傳法，因人而異，皆是方便法‘門’，本無高下。但賈曹傑他們，卻獨執著於戒法，內則等級森嚴、以律壓人，外則詆譭同修、蠱‘惑’信眾。今日大慶典，本是共參共證的好機會。哲曲當眾宣講自己的體悟，卻不想，被無端呵斥甚至要逐出師‘門’！我等奉八思巴法旨，在總理雪域高原大小政教事務。不能不出來說話。”

悟虛聽罷，看了賈曹傑一眼，示意其稍安勿躁，然後說道，“既然如此。我等便在此，坐而論道即可。”頓了頓，掃視一週，又緩緩說道，“人世間有人言，雪域高原，是離上天最近的地方。如今廬山開啟，廬山六峰倒是似乎成了離天最近的地方。我等今日，在此坐而論道，共參共證，他日到了廬山，也是一段佳話。”言下之意，在這裡爭個啥啊，廬山之上，來日方長。

如此一說，經堂內的諸多大喇嘛，都是若有所思，氣氛為之一鬆。那站出來的薩迦派大喇嘛，一頓首，回到了座位。誰知他剛坐下，其身邊的一人又開口說道，“悟虛大師，此言極是。我等今日，便坐而論道，以成他日佳話。“頓了頓，”“哲曲，方才展現晉升真人後的感悟，誦持《大白傘蓋經》；悟虛大師又以天眼通，看到了哲曲身後有金剛起屍母之相浮現。以貧僧推斷，這應是應證了我藏傳佛‘門’密宗的金剛時續輪秘法的殊勝。”

大白傘蓋經，乃是大白傘蓋佛母之經。金剛起屍母，乃是大威德金剛的明妃。藏傳佛‘門’，雙修秘法，男‘性’一方乃慈悲之父，‘女’‘性’一方乃智慧之母。而金剛時續輪秘法，乃是雙修秘密法。此人如此說，便是暗指哲曲便是因為與‘女’子雙修，而晉升真人。

這話題的主動權，似乎又回到了薩迦派這邊。

格魯派，要求弟子嚴格持戒守戒，縱然是真人修士，要納明妃，修習雙修之法，也有許多程式和規定。哲曲真人未到，便秘密修習雙修，進而晉升真人。這無疑是告訴眾人，格魯派所宣揚的戒律或者規矩，並不一定的要遵循，不必如此執著，但方便爾。這就從根本上動搖了格魯派的教義。

悟虛，深不以為然，正要開口駁斥。

哲曲又開口了，”正是如此，小僧困在凡塵大圓滿關口，已經多年。卻不想一遭秘密雙修，於大歡喜中得大禪定，方才衝破關礙，晉升真人。“他聲音很輕，猶如少‘女’呢喃，低首斂眉，好似自悟自說。語氣卻是十分肯定和歡喜。

頓時，經堂一片歡喜讚歎，嘈雜起來。那薩迦派的幾名大喇嘛，更是面有得‘色’，望著哲曲，笑而不語。

悟虛和賈曹傑，都正要開口。這時候，經堂中的香燭忽然無風自滅，陷入一片黑暗。隨即，天空中忽然響起莫名的梵唱聲，虛無縹緲，卻震動四方。悟虛正以為扎西班丹已經受持伏藏，破關而出。卻不想聽到旁邊賈曹傑一聲吼叫，“不好！”黑暗中，只見其保持著盤‘腿’坐姿，拔地而起，向著三樓的強巴通真殿方向飛去。卻不料剛剛離地三尺，便被一層無形的屏障給攔住，停在了那裡。顯然是有人暗中出手。

悟虛，祭出法界，略一試探感應，不由看向薩迦派那群喇嘛。整個主經堂，被人以曼陀羅法界給禁錮

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