第五十六章 坐而論道 (第1/3頁)

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時間稍稍推前，蕭璟在火欲魂身前的蒲團上坐下。

火欲魂右手緩慢有節律的轉動手中的轉經筒，左手摩挲著綠松石，道：“無上瑜伽和洗髓經最大的區別在於方向的不同。前者自上而下，由內至外，由神入精，呈高屋建瓴之勢，一開始便從修煉神開始。而洗髓經卻恰恰相反，它是由下而上，由外至內，自精到神，一步一個階梯，從精到氣再至神。無上瑜伽易學難精，對心境的要求太高，而洗髓經初期難學，但後期對心境的要求則要小一些。這就是二者最本質的區別。”

蕭璟咀嚼著火欲魂的話，沉吟道：“上師可否說的再深入一些？”

火欲魂微微一笑，道：“無上瑜伽至高無上，是正法，若想練成，需要佛的心境，以達成梵我合一，我即時佛的狀態，從而引動冥冥中的靈性，開啟七輪，打通中脈。佛心高邈博大，無情無私，無偏無廢，生即是死、死即是生，善即是惡、惡即是善，好即是壞、壞即是好，芸芸眾生在佛的眼中並無區別。這種至高的心境便是佛陀所說的眾生平等，人人可渡之無上心態。”

蕭璟點頭道：“這種心境和道家中的太上忘情、與道合真倒是極為相似，太上忘情並非無情，正是寰宇大愛、天行有常的體現。二者皆是去小我成大愛，最後摒棄喜惡偏私，博愛眾生。只是這中脈與七輪？”

火欲魂道：“中脈又名通脈、命脈，在道家則稱之為衝脈，存在於脊髓的中間，由頂下至海底。七輪則是存在於中脈中的七處竅穴，蘊含有不可思議的力量與智慧，若七輪全開則中脈通，這就是超一流之上的境界。”

蕭璟道：“原來如此。那洗髓經號稱洗髓，莫非洗的就是這條存在於脊髓間的中脈？”

火欲魂道：“洗髓經博大精深，修的是先天功夫。在修煉出內力之前，便要按照獨特法門先洗淨五臟六腑、四肢百骸的後天雜冗穢惡，使人體白脈俱通。這在道家中叫做築基補鍋，是煉精化氣之前的補漏之法，即先將身體調整到先天純一，無垢無漏的狀態。一旦功行圓滿，則男子可攝白虎，使夜不漏精，女子可斬赤龍，使天葵斷絕，全身精元混一，渾然無漏。然後再修煉武功，則內力精純而毫無雜質，進境神速，一日可當旁人百日。待內力充盈之後，便以內力推動開啟七輪，還精補腦，純化心神，從而打通中脈。”

蕭璟以前從未聽說過這種理論，他雖然知道超一流之上令有天地，但對此並不是十分理解，如今火欲魂這個知識淵博之人願意解惑，他自然求之不得，當下道：“脊髓蘊生於水谷精微之中，藏於脊柱骨中，上通於腦，腦為髓之海，下連百脈，通達兩腎，化作濁精。上行則補腦壯神，下流則化生精氣，若說中脈存在於脊柱中，貫通之後則精氣神一體，圓融無暇，的確有其道理。洗髓經能夠直接從先天開始，透過內力打通中脈，的確不愧為少林神功之首。可惜自唐以後，此功早已經失傳，否則少林豈不是天下無敵了？”

火欲魂搖搖頭，笑道：“哪有這麼容易，要知道人自脫離母體，呼吸天地間第一口氣開始，便不可避免的被後天汙濁之氣汙染，由後天之精維持人體活動，先天之精則轉變為人體生命源泉。先天之精與生俱來，但數量有限，是人體生命之源，每耗一份則少一分，當先天之精耗盡之時，便是人體老死之時，這便是精聚而生，精散而亡的道理。”

火欲魂頓了頓，接著道；“洗髓經要洗去人體後天汙穢，可人體每天都要吃飯喝水呼吸，後天之精源源不斷的產生，豈能一朝洗盡？因此這個過程其實是每天都在進行，但若洗去後天之精，則人體為了活動需求，便會轉化更多的先天之精，這意味著若無法在短時間內轉化先天成功，便會耗盡先天之精而亡。自古以來，非稟賦超人，先天精氣遠遠高於常人者，難以成功，可這樣的人數百年難出一個，便是修煉其他的武功，同樣是絕世奇才，成就不可限量。”

蕭璟點頭道：“所謂順則凡，逆則仙。人體若能逆返後天為先天，確實有種種不可思議的能力。不說那等真正的先天無漏之境，便是那些後天汙濁之氣薄弱一些的小孩，個個都是靈慧十足，有時候甚至表現出一些神奇之處，比如能夠看到一些常人無法看到的東西，猶如開了陰陽眼一般。”

火欲魂道：“這在佛家傳說中叫做天眼通，密宗稱之為遙視，十分神奇，不過老衲活了這麼久，卻從沒有見過。”

蕭璟又道：“既然洗髓經如此神奇，那與洗髓經並駕齊驅的無上瑜伽又有何神妙呢？”

火欲魂道：“無上瑜伽對心境要求極高，一般在修煉之初，會有前輩上師行

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