第116章 煤炭 (第1/2頁)

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想了想，俞悅又糾正了一下自己剛才的發言：“準確地說，是在煤炭被發現能夠變成燃料以後。

關於煤炭的神話傳說有很多，老君種煤、舜帝用"黑石"燒陶、二郎神煤火燒孽龍等等，但是流傳最廣、影響最大的當屬女媧煉石補天。

傳說，遠古洪荒時期，災難突然降臨：

四根擎天大柱倒了，天破了個大窟窿，地也裂成一道道深溝，天火洪水氾濫，猛獸鷙鳥肆虐，人民處於水深火熱之中。

於是，女媧支起爐灶，煉五色石，以補天穹。

最後，蒼天補好，四柱擎立，洪水消退，冀州平定，猛獸鷙鳥被殺死，善良百姓有了生路。

至今，在平定縣浮山媧皇廟中，還存有明代平定知州陸深撰文的《浮山遺灶記》碑刻。

碑刻顯示，女媧氏補天所用的五色石，即是用當地產的煤炭作燃料煉就的。清代學者顧炎武也認為：‘此即後世燒煤之始。’

遠古時期，文字沒有產生，能夠把人類文明留存下來的唯一途徑，就是口耳相傳的神話傳說。

有了這些奇幻瑰麗的動人故事，也就有了早期人類向著文明程序一步步邁進的堅實腳印。”

嬴政皺眉，這煤炭聽著像是石墨，石墨他倒是知道，可聽開採的工匠回稟，這東西燃燒後有劇毒。

經常有人在用石墨燃燒取暖後不明不白地死去，於是大家都在傳，這是上天降下來的懲罰，石墨是不允許被使用的。

就連他也只是在祭祀時才會用到石墨，難道後世已經把這種現象研究清楚了？嬴政拭目以待。

俞悅：“有學者考證，華夏最早對煤炭的記錄來源於《山海經》，”

九州一色的霜：好好好。又是《山海經》，名義上它是志怪小短篇，實際上它是一本紀錄片。

俞悅：“真的是這樣，以前看《山海經》只覺得，哇，妖怪還能這麼寫！

現在越來越多的學者考證研究，《山海經》裡描述的很多東西看起來神奇，其實只是以古人的知識儲備不知道怎麼去解釋。

不過我今天站在巨人的肩膀上去看，還是隻能說，哇，紀錄片還能這麼寫！有機會可以給大家盤一盤中國的神話體系。”

明月松間照：如果有一天我死了，我不是被你話的大餅噎死的就是被你挖的坑埋了的。

草莓奶糖：挖坑不填胖十斤。

古人們：還有這種好事？？

俞悅：“這是什麼惡毒的詛咒！！人與人之間最基本的信任呢！”

草莓奶糖：你說的話我連標點符號都不信。

俞悅：“心碎了，原來在草莓老師眼裡我的信譽已經跌到負數了嗎，那我可得好好填坑了，就從繼續說煤炭開始吧。

《山海經》載：‘女床之山，其陽多赤銅，其陰多石涅。’；

‘女幾之山，其上多石涅。’；

‘風雨之山，其上多白金，其下多石涅。’；

‘賁聞之山，其上多蒼玉，其下多黃堊、多涅石。’；

‘孟門之山，其上多蒼玉、多金，其下多黃堊、多涅石。’

據古今專家考證，《山海經》中記載的‘石涅‘’涅石’，就是煤炭。

清代訓詁學家郝懿行《山海經箋疏》：‘以石涅為石墨。’石墨是古代煤炭的又一名稱。

地質學家章鴻釗先生，從地質學、礦物學的角度，經詳細考證，也肯定‘石涅’就是石墨，即煤。

至於《山海經》中所載的‘女幾之山’、‘女床之山’、‘風雨之山’、‘賁聞之山’、‘孟門之山’幾座大山。

它們在今天的具體位置，學界並沒有一個確切的答案和統一的說法。

不過專家普遍認為，這五座山大體位置分別在今天的陝西鳳翔府岐山、四川雙流和什邡煤田區、河南宜陽和焦作、四川通江和南江、巴中一帶，以及山西太行山。

這些地區都是著名的產煤地區，證明了《山海經》的記載是正確的。

這也說明了早在先秦時期，山西、河南、陝西、四川等地就已經發現了煤炭。

煤炭是古代植物埋藏在地下經歷了複雜的生物化學和物理化學變化逐漸形成的固體可燃性礦物。

煤炭被人們譽為黑色的金子，工業的食糧，它是十八世紀以來人類世界使用的主要能源之一。

進入二十一世紀以來，雖然煤炭的價值大不如從前，但畢竟很長的一段時間之內煤炭還是我們人類的生產生活必不

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