第 116 章 各行祖師ac (第1/3頁)

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【或許是識字不普及的原因,民間商貿、出海詳細記錄很少。

如果按海外貿易規模來看，唐朝時磁針就應該用於船上，但很多技術和古人名諱被淹沒在歷史塵埃中,我們找到的史料很少。

想要進一步瞭解古人生活，只能靠出土文物資料,如唐朝卜天壽小祖宗寫完作業後,還寫了兩首打油詩,其中一首是：寫書今日了，先生莫醎池（嫌遲），明朝是賈（假）日，早放學生歸。

咱們一看就很親切好嘛！

古往今來老師一個樣都愛拖堂,小祖宗想放假我們也想放假啊啊啊！】

民間

聽完天幕打趣,天下人一愣：卜天壽就這麼被人熟知了？

原來留名後世這麼簡單？

準備西行經商的商人轉頭吩咐奴僕：“去準備些筆墨紙硯,老爺我要親自記經商見聞！”

一個作業都能被後人所知,那他的經商見聞更應該被後人看重才是。

這麼想的不止他一個，有些人動了歪心，大量捏造虛假資訊，給後人帶來極大辨認麻煩,甚至有學校還專門開設了一專業：古文分辨學，就為了驗證古籍內容真假。

網友戲稱：古文分辨學，最適合穿越的科目。

唐

李世民望著天幕上展出的論語鄭氏注，忍不住抽了抽嘴角：“字型不規整，筆墨凝滯不流暢,還得費心苦練才是。”

長孫無忌細眸凝望：“寫的是鄭玄注的論語,不知這位卜天壽小友是大唐哪代人。”

程咬金卻神情遲疑：“你說他這作業從哪來的？”

後人喜歡到處挖，別忘了出土文物四字！

李世民等人神情一滯：該不會是從墓裡挖出來的吧？

那他們的墓…還好嗎？

【因為記載缺失等原因，西方旱羅盤發明爭論成了學術上的矛盾點。

西方認為旱羅盤是他們獨創,指南浮針和水羅盤是華夏創造，但是咱們旱羅盤的出現時間卻早於他們，西方旱羅盤與咱們到底有沒有關聯還待考論。

不管爭論如何西方在羅盤的基礎上進行改良，把指南針刻度分為十六刻和三十六刻，以此驗證方向。

為了更好地指定方向，他們發明了萬向支架，這個支架咱們很熟悉，主要用於裝飾或娛樂，沒有挖掘出它的其他用途】

天幕展出一張張影象，君王諸侯疑惑時，各工匠卻看出了門道：“這是滾燈平衡架啊！”

滾燈是外面一大圓球套一小圓球，小圓球點燈後，無論大圓球如何滾動小圓球都會保持平衡。

原來…滾燈架子還可以與羅盤相結合？他們怎麼沒想到呢？

武則天望著天幕上熟悉的香囊，她伸手取下腰間的葡萄花鳥紋銀香囊，好奇地撥動幾下，卻見香囊內部的香料絲毫不灑。

她在研究香囊時底下的臣子亦注視著她的動作：原來如此！

群臣頓悟，船航行海上會讓水盤震

動，若將水盤製成香囊模樣，那麼就能最大限度地保證水盤平穩。

【羅盤和指南針加快了西方大航海程序，但大航海的目的卻是咱們！

義大利有個小夥叫馬可·波羅，據傳他到達元代，曾受到元太祖忽必烈的召見，還當過大元欽差，到各省巡視】

忽必烈：朕怎麼不知道有馬可·波羅這人？

【但他當官的資料在咱們史書上沒見著，所以有學者質疑他根本沒有到過華夏，因為他口述華夏遊記時，是在監獄裡讓作家魯思梯記錄的。

他把華夏描繪成遍地黃金，處處繁榮的樂園，簡直就是人間天堂。

描述一出立即激起歐洲的好奇心，再加上奧斯曼帝國（土耳其）控制了絲綢之路，收取35的關稅，刺激得葡萄牙、西班牙兩個邊緣國開始考慮：

遠處的東方處處是黃金，咱們要到東方尋黃金，再不濟也要與對方展開貿易賺點錢花花，現在有個奧斯曼帝國橫在他們中間當壞蛋，咋辦？

一群窮得叮噹響的大膽傢伙一拍頭：陸上到不了東方，咱們走海路！】

漢

絲綢之路能從大漢□□到後世，可是利潤巨大！

劉徹聽著三成五的關稅，心裡充滿了羨慕，三成五啊！得多少錢？

想到天幕講他錢袋跟他臉一樣乾淨，劉徹恨不得立馬找上羅馬商議貿易事宜。

至於朝野講朝廷行商是與民爭的話？

劉徹拿刀拍桌斜睨眾人：爾等再重返一遍？

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