第 136 章 各行祖師倒計時 (第1/12頁)

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【現在有部分人認為封建禮法殘害女性,民眾體格變為羸弱，讓華夏精神力創造力缺乏，顛覆漢唐以來的對外競爭力,追求變態貞烈觀念等等,這些全是儒學之害，其中主力就是宋朝理學！

然後得出結論：理學它就不是個好東西！

其實這些言論跟孔夫子是千年禍害一樣，有些言過其實,相反宋朝理學在初期說得上是優秀】

宋

原本王安石聽到孔家店三字,心中頓覺不好，現在又見到孔夫子言論再次上演,一時間滿殿寂然無聲,皆盯著天幕幾欲拼命！

後人，你在天下人面前毀我儒家聲譽，我儒家定要將你遺臭萬年！

怒髮衝冠者指著天幕怒罵：“我宋立於五代百廢待興上，自唐以來,世俗風俗日於奢淫，士習風骨卑陋不堪，儒學更是幾於廢熄，我等恢儒右文之艱難，你這小兒知道什麼？

夫子說得對，天下唯小人與女子難養也！”

不僅宋廷官員對天幕說辭有異議,就連民間讀書學子亦是反抗：“你非宋人，豈知儒學精義，汙我學說？”

一時間天下沸騰,議論斥責詛咒之聲四起，絲毫影響不到天幕講述。

至於因民怨生成的彈幕？

吳曉思表示：只要我眼一閉，它就沒存在過！

【自殘唐以來,華夏神舟大亂，戰爭把文化積累、政治體系及道德倫理打得丁點不剩。

如果說五胡十六國時期，還有石勒心慕中原文明尊儒推儒，甚至以儒學來立後趙學校，文化道統好歹留下星星之火。

那麼五代十國的暴烈戰亂，讓華夏神舟一片殘礫，文化幾欲斷絕，公序良俗混亂不堪，從軍閥帝王到士大夫平民百姓，擰不出一個代表性人物。

哪怕是歷朝都在想治天下的儒家士子也沒亮眼存在，唯一發展壯大的是佛道兩教。

用宋儒自己的話講：五代整個儒家士大夫卑瑣得很，道德淪喪沒有人倫可言，儒家星火是他們點燃。

從某種程度上講他們說得沒錯，沒有北宋儒家興起接續道統，或許華夏文明就很難流傳至今，畢竟他們面對的不僅是儒學漸熄，還要排除佛道對世俗的影響，所以學術上把北宋儒家稱為‘儒家復興’】

漢

正在記天幕之言的董仲舒第一時間抬起頭：“佛教如此厲害？”

儒學是春秋顯學，到漢一朝已有獨尊之勢，沒想到後朝儒家竟如此不堪，從魏晉到宋幾百年時間，都沒能立下完善學說抵擋神學。

想到這他不滿地皺了皺眉：後朝儒家不攻擊力不行啊！

看看他公羊學說啊，能力賊強！

【但儒家復興並不是那麼好復，它的復興路從唐朝韓愈開始，他見世人興煉丹出家，把崇佛道風氣推向興盛滲入生活習慣，認為這樣不行，夷狄教派怎能壓儒家主唐人世俗？

於是列出儒家族譜，想重啟儒家仁義、孝道來改善當時風氣。

嗯…儒家族譜的學

術語是：道統；

他把堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公、孔子、孟子作為儒家傳承道統()，為儒家起源理出合法性、權威性、正規性。

但尷尬的是孟子說：五百年必有王者興←[(()，但孟子之後無儒家王者塑儒家學說體系，咋辦？

韓愈大手一揮，把自己添上作為承上啟下之、排擊佛道之用，這就是儒學復興之始，教科書上叫做‘古文運動’】

唐

李純（唐憲宗）把目光落到國子祭酒韓愈身上：“沒想到韓卿排佛心連後世都知曉。”

先皇好佛（唐憲宗），知法門寺奉有一節釋迦牟尼的指骨，便想迎佛骨於宮內供養三日，但韓卿上表堅決勸阻：佛本夷狄之人，不知君臣之義，父子之情，宮中豈能恭敬供奉？

按他韓愈想法，就該把這玩意給投入水火，永永遠遠地給滅掉，要是不滅肯定運祚不長，會得禍事。

結果韓愈沒把佛骨給滅掉，差點把自己性命滅掉，若不是裴度、崔群等人說情，韓愈早被先皇給處死。

但死罪雖免，但活罪難逃，韓愈被貶為潮州刺史，直到他登基為帝才將他撈回京城，做了國子祭酒。

面對陛下調侃說辭，韓愈抓緊機會上表：“陛下，宗教之弊後人已言數次，佛教真的無害唐武宗又何必滅佛？”

陛下你想想西方的基督教啊！

它們狂妄到什麼地步？

狂妄到要皇帝下跪親吻教皇腳趾啊！同為帝王你

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