第14部分 (第1/4頁)

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不一會，到了臺階頂上，那是一個平臺，前面就是內羨門。羽田芳子說：“這臺階總共三十六級，秦時——數以六為紀——果然沒錯！”

秦時月說：“是的，秦時以六為計算單位，符，發冠皆六寸，輿六尺，六尺為步，車乘六馬，銷金築十二銅人，以天下為三十六郡，“以六為紀”也是秦時統一度量衡的措施之一。”

羽田芳子說：“中國曆來以“九”為尊，秦以“六”為尊在中國文化當中倒是個特例。”

“秦始皇尊崇“六”是有其原因的，”秦時月想起教授，教授對“九”和“六”有著獨到的見解，他經常用“九”和“六”來解釋秦史中的一些疑難問題。“在中國文化裡，帝皇尊崇“九”，民間喜歡“九”，因為“九”首先代表多，——九會諸侯，九曲黃河，九流三教。。。。。。”

劉洪波插口說：“還有九死一生，九拐十八彎。”

秦時月沒有理他，繼續說道：“另外“九”還引申為高，深，像：九宵、九重天、九地等”

“還有九泉之下。”劉洪波說。

““九”跟“久”又是諧音，寓意長久。“秦時月說，“當然，最重要的是“九”為數字之最，代表最尊貴的，《史記》中說“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九洲。”所以說，“九”歷來在中國文化裡是最為尊崇的數字。”

“那為什麼秦始皇偏偏喜歡“六”呢？”羽田芳子問道，“好像他還挺討厭“九”的，居然把九鼎沉於彭城泗水之中。”

羽田芳子的話剛落，劉洪波忍不住大笑起來。羽田芳子怒目相向，劉洪波馬上閉了嘴。

秦時月沒有對羽田芳子小小的誤讀做出糾正。一直以來他對教授的那些獨特見解是有所懷疑的，但在這兩天裡見識了易經在秦陵的應用，毫無疑問地證明了教授的遠見：《易經》深深地影響著秦時的政治，經濟，文化等各個方面。這當然是很令人費解的，《易經》是儒家經典，在秦始皇焚書事業當中是首當其衝的。

秦時月說：“對於“九”和“六”，我不得不先說一下《易經》。易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦天地定位，山澤通氣，風雷相薄，水火不相射，相互摩蕩成六十四卦。太極先天地而生，難以描述，這裡就不多說。太極生陰陽兩儀，陰陽是八卦的根基。陰陽學說源於對自然宇宙的觀察，其實代表陽的陽爻　—　和代表陰的陰爻　…　…　具有很直觀的象徵意義。陽爻　—　就是用男性生殖器來象徵陽性，陰爻　…　…　就是用女性生殖器來象徵陰性，世界就是由陰陽二氣摩蕩生成的。。。。。。”

第二十六章：“九”“六”之爭　2

第二十六章：“九”“六”之爭　2

劉洪波嘿嘿地笑，莊瑜低著頭，羽田芳子安靜地聽著。

秦時月又說道：“河洛之數中，“九”為老陽，所以陽爻　—　用“九”來表示。“六”為老陰，所以陰爻　…　…　用“六”來表示。秦始皇棄“九”尊“六”，說明他尊崇陰性。所以教授從這裡得出一個結論，秦始皇是一個女性崇拜主義者。秦始皇肯定立有皇后，只不過歷史沒有記載罷了。”

“秦始皇是女性崇拜主義者？”羽田芳子和莊瑜都難以接受。

劉洪波又大笑起來，說：“秦始皇之所以沒有立皇后，是因為他痛恨女性。難以啟齒的是作為秦王的他，居然是自己母親和呂不韋的私生子，父母的YIN亂行為給幼小的他留下了深深的陰影，所以他痛恨女人。”

劉洪波雖然是談性自樂，但秦始皇的生世是繞不過去的一個話題，《史記。呂不韋列傳》就是這麼記載的。秦時月說：“這種猜測是憑經驗想當然的，是沒有根據的。秦始皇雖然是呂不韋跟太后的私生子，但私生子跟痛恨女性沒有必然的關係，秦始皇終其一生都在倡導陰陽調和，男女和諧的。《史記》記載，秦始皇封禪泰山，石刻曰：“貴賤分明，男女禮順。”碣石門刻曰：“男樂其疇，女修其業，事各有序。”而且，秦始皇還看重對愛情的忠貞，對背叛的一方進行道德譴責和法律制裁。就在其駕崩前半年臨南海，石刻曰：“有子而嫁，倍夫不貞。防隔內外，禁止淫泆，男女潔誠。夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，鹹化廉清。”石刻不僅僅是記功頌德，還具有法律約束力。也就是說政府公文明確禁止婚外戀的，特別是對男人，通姦是殺頭的罪。從這幾句可以看出秦始皇對待男女是平等的，如果放在

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