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那時侯，井田制是一種偉大的發明。它把零散無序的農人們編織在一個框架裡，使他們同心協力的努力耕作，抵禦災害，和諧相處，收穫的東西也越來越多。然而也有搶掠成性的部族不守規矩，仍在依靠暴力殺戮，搶奪其他部族井田裡的糧食、牲畜和財產。大禹就在會稽山大會諸侯（部族首領），公開殺了不守井田規制且會盟遲到的防風氏，宣佈建立永遠不解散的軍隊，專門對破壞井田秩序的部族進行討伐。

從此，井田制真正站穩了腳跟。

有一點要清楚，平民農夫（自由民）分得的井田，只能耕種，不能買賣或做任意處置。用後人的話說，就是“國有私耕”。《詩經》說“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”，說得正是井田制時代的人地關係。國王在需要的時候，可以沒收平民農夫的耕田賜給別人。在平民犯罪時，更是理所當然的沒收田產，甚至包括將犯罪者及其家人也沒收為官府奴隸。也就是說，土地的處置權在中央官府。平民耕種的井田，永遠不可能象真正的私有財產那樣轉讓和繼承，自然更談不上自由買賣。

井田制還有一個孿生的制度，就是奴隸制。

那時侯，國王、諸侯（部族首領）和大小族長，都擁有大片土地，這就是私家井田。這種私家井田，主人對土地雖然也沒有名正言順的最終處置權，但卻是比平民僅有的耕作權大大進了一步。只要豪族主人（領主）不犯罪，不招天子討伐，不在戰爭中失敗，這些土地實際就是自己的私有財產，可以轉讓、贈送甚至買賣。有了土地，就得有人耕種。國王、諸侯和族長，就把戰俘、罪犯以及因各種原因依附於他們的窮困庶民，強力安排在自己的土地上耕耘。除了給耕耘者留下僅夠生存的物品，收穫物全部上繳土地的主人。國王和大大小小的諸侯、族長及其家人，正是依靠從這些“奴隸井田”和自由農夫的公田繳來的收穫物，維持著軍隊、官吏和舒適富裕的生活。私家井田的勞動者，就是奴隸，也叫做隸農。他們沒有官府承認的自由民身份，官府“料民”（戶籍登記）也不登記他們入冊。他們的身份只存在於豪族主人（領主）的“奴籍”之中。來源於戰俘和罪犯的奴隸，臉上還烙有或刺有主人家族特有的徽記，即或脫逃，也無處容身。世世代代，奴隸們只能在主人的井田裡無償勞作。奴隸耕作的私家井田與自由民的井田，唯一的不同是，私家井田的中央只有水井而沒有公田。千百年下來，井田制和依附在井田制上的隸農制，已經成為密不可分的一個整體。就土地數量而言，自由民耕作的（有公田與自耕田之分的）那種典型的井田，所佔有的土地數量，遠遠少於由隸農耕種的私家井田。後來，私家井田漸漸的獲得了國王認可，被稱為“封地”，也就是封賜給貴族的個人土地。

這種被強力禁錮於井田中的耕作奴隸（隸農），是奴隸制的主要部分。

另一種奴隸，是勞工奴隸。這種奴隸分為官府奴隸和家庭奴隸，來源也是戰俘、罪犯家屬及窮困淪落者。官府奴隸除了做僕役外，就是在官府工程做苦役。這種奴隸是奴隸制的次要部分，一直延續到公元二十世紀初期，不是這裡的話題。

又經過了殷商六百多年，西周東周七八百年，隨著人口增多，商品交換的發達，土地質量惡化以及頻繁的戰爭、政變等等因素，自由民的土地越來越少，隸農依附的私家井田越來越多，社會重新出現了人慾橫流的無序爭奪，井田制已經是千瘡百孔了。這時候，一些官吏家族用強力掠奪、金錢買賣、沒收罪犯等手段，巧取豪奪了大量土地，成為許多諸侯國的新興地主勢力。另有一部分大商人也用金錢買得了大量土地與依附奴隸，同時成為新興地主。新興地主佔有大量土地與人口，日漸主宰了許多諸侯國的政權，便對“王權——井田——奴隸”這種舊的存在方式自然形成了巨大的威脅。新興地主要創造出私家政權的基礎，就要不

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