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部》序論中，他強調格物窮理的重要性，寫道：

木實日果，草實日蓏。熟則可食，幹則可脯。

豐儉可以濟時，疾苦可以備藥。輔助粒食，以養民生。故《素問》雲：“五果為助。”五

果者，以五味、五色應五臟，李、杏、桃、慄、棗是矣。觀此，　則果蓏之上產常異，性味

良、毒，豈可縱嗜慾而不知物理乎？

——校點本第三冊，第1725　頁

這是說各種果物，無不自具物理，待人們認真研究，如果只“縱嗜慾”，“不

知物理”，而想靠他“養民生”，“治疾苦”，很可能適得其反，自食惡果。

為了引起人們重視研究木部藥物的物理，李時珍在《本草綱目》木部的

開篇，用韻文寫了一段精粹議論。申述“堅脆美惡，各具太極（即理）”。

他說：“木乃植物，五行之一。性有土宜，山谷原隰。肇由氣化，爰受形質。

喬條苞灌，根葉花實。堅脆美惡，各具太極（即理）。”（校點本第三冊，

第1911　頁）這闡明木類藥物，雖然都是元氣化生，因其生長的地理條件有山、

谷、原、隰之別，其形態有喬、條、苞、灌之分，用作藥材，更有根、葉、

花、實之別，色香多異，氣味各殊，是寒是溫，有毒無毒，都有待於認真考

究。總之，“各具太極（理）”，非精心格物，不可得知。

李時珍在《山楂·發明》中講了他研究羊朹子治黃腫痛的故事，以表明

他格物理的精神。他的鄰居有一小兒，“因積食。黃腫，腹脹如鼓”。有一

天，偶然到羊朹樹下，取食致飽，回家大吐痰水，從此病就好了。李時珍研

究這一現象，認定其中必有“物理”，得到結論說：”羊朹乃山楂同類，醫

家不用而此效，則其功應相同矣。”不僅認識了羊朹的功效，同時更加深了

對山楂的認識。他說，山楂“凡脾弱食物不克化，胸腹酸刺脹悶者，於每食

後咀二三枚，絕佳。但不可多用，恐反克代也。”（校點本第三冊，第1774

頁）他還根據《物類相感志》的記載：“煮老雞，硬肉，入山楂數顆即易爛”，

進一步得出結論說，山楂“消肉積之功，蓋可推矣”。（同上）由羊朹治病

的偶然發現，而引起對山楂性味的進一步認識，由山楂“消肉積之功”，深

入考究，益加肯定羊朹之治“積食黃腫”，絕非偶然。這些都是李時珍格物

窮理精神的生動體現。

李時珍從蜀醫張肱巧治“消渴”的事蹟中，深深敬佩古代名醫的格物窮

理精神。病人揭穎臣患“消渴”，日飲水數鬥，飯亦倍常，小便頻數。眾醫

生按治“消渴”的辦法醫治，“服消渴藥逾年，疾愈甚”，自以為必死。名

醫張肱診後，投了一副藥，就把病治好了。問其故，他說，“穎臣脾脈極盛，

而腎氣不衰，每由果實、酒物過度，積熱在脾，所以食多而飲水。水既多，

溺不得不多，非消非渴也”。原來以往醫學家只看某些表面現象，先人為主，

把病證弄錯了，治了一年多，愈服藥愈糟。張肱看準證候，故能一藥而癒。

李時珍從《蘇東坡集》中看到這一事蹟後，反覆思考，深有感慨地說：“古

人重格物，若肱蓋得此理矣”。（《枳椇·發明》校點本第二冊，第1846

頁）

李時珍在實踐中堅持實事求是原則，注重格物窮理，對醫學、藥物學做

出獨到貢獻，事例很多。《本草綱目》記述了一個生動的病案：“一人素飲

酒，因寒月哭母受冷，遂病寒中，食無姜、蒜，不能一啜。至夏酷暑，又多

飲水，兼懷怫鬱。因病右腰一點脹痛，牽引右肋，上至胸口，則必欲臥。發

則大便裡急後重，頻登圊，小便長而數；或吞酸，或吐水，或作瀉，或陽萎，

或厥逆，或得酒少止，或熱稍止。但受寒食寒，或勞役，或入房，或怒或飢，

即時舉發。”針對這一症狀，按一般治療方法，服用溫脾、勝溼、滋補、消

導諸種藥劑，都少效驗，或稍微好轉，隨之又發作。李時珍認真診視，深入

思考，終於投一劑而

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