第70部分 (第1/4頁)

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是個人地論述。

其次，老墨子博古通今，不論是機關、術數，還是天文、地理，皆是無所不通，每每隨口之言，都似雷霆霹靂，讓眾多弟子驚為天人。並且，老墨子還通曉陰陽天象，有預知未來的能，昔日春秋之末，戰國之初，天下暴亂，暴政、暴君層出不窮，老墨子毅然率領眾弟子以墨者名號行事，助弱國守城，誅強國暴君，天下譁然而側目，卻也莫奈他何。

戰國之初，老墨子毅然歸隱山林，雖然向弟子們交代要靜觀李變法，辨天下大勢。但在日常的交流討論之中，卻是時常預言李變法必然成功，魏國將會強盛一時，眼下看來確實如此。因此，對於老墨子有探知未來的本事，墨家弟子都是深信不疑，而禽滑釐作為首徒、大師兄，則自然更是深信不移。

然而，當看到這被老墨子指明殺滅公子狄竟然是一個如此大智大才的賢人，禽滑釐地信仰在說不清道不明的某種感觸之中卻是悄然鬆動了。

而對於

說，殺人是他的強項，爭鳴辯論方面雖是不行，但也明白話地人。就他看來，這公子狄字字珠璣。一番論述精彩絕倫，雖然其中道理非能全通，但也知道乃是金玉良言，一個妙字不可盡述。因此他則更是想不明白，為什麼一個能說出“民為貴，社稷次之。君為輕”的大賢之人，老墨子為什麼要七殺而滅！

而且，他眼下還不是君王，更不曾行下什麼惡跡、暴政。

因此禽滑釐和苦獲兩人。這下都是心懷鬼胎的暗自納悶了起來，也不知過了許久，卻是聽聞論戰會場地中央卻是響起了牽扯墨門的爭鳴辯論。

只見一名白衣士子滿面激憤的向公子狄喝問道：“贏子先罷儒家之學，又黜法家之論，莫非夫子欲以墨家謬論變法強國麼？”

苦獲一聽當即大怒，待他看清白衣士子面容之後。向一臉詫異禽滑釐輕聲稟道：“師兄，此人便是衛鞅！”

吳狄微微而笑。看著面紅耳赤的衛鞅一臉激憤，心中說不出的舒爽。

失憶之後，吳狄初次見到衛鞅之時正是在齊王宮殿，當時場面混亂，自然沒能想起點前塵往事。而後認出嬴玉時。自然也就記起了在昔日在魏國安邑的洞香春內，這小白臉對著嬴玉大拋媚眼，全力放電地場景來。

正所謂：窈窕淑女。倜儻公子。兩廂情悅，一見傾心。原本吳狄對小白臉衛鞅勾引嬴玉本不在意，可你勾引不成便拔劍刺殺，這就太過分了點吧！

吳狄笑道：“依本公子之見，墨家之論，並非謬論。只不過墨家之論，不適廟堂，於草莽江湖之中方才能有所作為。便如法家若之士是想要推行損民害民的惡法、惡政，便需謹慎思量這惡法推出之後，會不會招來墨家政俠誅殺！”

“彩！”眾士子又是一聲喝彩！

墨者“政俠”名號，豈能小視輕辱！

“大謬！”衛鞅肺快氣炸，一聲爆喝，猶如當庭一聲霹靂，四下裡本在竊竊私語計程車子們也被這聲怒喝給嚇得不輕。

“哼！”吳狄只覺衛鞅張口狂喝之時一點飛沫帶著腥味撲面而來，當即大惡（噁心），一面以袖拂面，一面卻是調侃道：“有理不在聲高！衛先生，早間出門，可曾淨口？”

吳狄此言一出，衛鞅大窘，不過卻是很快收住心神，往論戰席上一坐，辯論道：“法治之根本，更人治為法治。何事可行，何事違法，皆有理有據，有法可依，何來惡法、惡政？且前世不同教，何古之法不相復，何禮之循

不易禮而敗亡。因此，當時而立法，因事而制禮，是為法家根本之道！“

衛鞅之論，聽著頗為繞口，道理卻是頗得吳狄認同。依法治國先不去論述，光說這朝代不同，所遵循的各種法規不同，帝王一代更迭一代，所講究地禮教也自不同。所以因地制宜的制定相應的法規，以先進的新法規取代落後舊法規，才是治國的根本之道。

依法治國，這是後世最為先進的治國理念！

然而，依法治國雖是一個筐子，但卻並不能什麼都能往裡裝。

即便後世所謂地“依法治國”的盛世，也時有“依法拆遷”、“依法徵地”、“依法俯臥撐”、“依法被自殺”、“依法將手臂放在肩膀靠脖頸位置而非猥褻”等等事件發生。什麼“王子犯法，與庶民同罪”這只是中華大地這神國度上一廂情願地美妙幻想而已。

另外，對於衛鞅此人，吳狄的收攬之意依舊，自然也不能讓他光芒太露，因此吳狄笑辯道：“法治？法用之治庶民？治士人？治國君？治天下？所謂：禮不下庶人，刑不上大夫。欲

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