第119部分 (第1/4頁)

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的教學設定。目前主要是算數、文理、博物三個科目。算數教授地自然就是算學，別看先秦時代的學子士人都很牛逼，只要讀過幾本，背上一把鐵劍就膽敢周遊列國，可這些學子當中極少有人懂得算學，就算懂也只能是簡單的加減，至於乘除和四則運算對他們來說就難度太高了。當然，之所以出現這樣的情況，一個是這個時代對算數的運用還沒有迫切的需求，在一個所謂的算學在一些士人的眼中看來，不過是商賈用來計算盈虧的市井之學罷了，他們要修習乃是治國安邦地大道，不屑去學這中市井之學。

而文理，當然也就是讀識字，春秋時代的文字主要還是由周室制定的大篆，但至戰國時代，天下各國的文字都因為時間的關係開始自行演變，一些複雜的字型漸漸被演變、而一些簡單的字型也因為寫的關係開始多樣起來。此時，秦國的官方字型已然還是周室地大篆，但山東六國的魏、齊、趙、楚、燕都衍生出了本國的字型。

周朝自平王於公元前77O年東遷洛邑（今河南洛陽）後，五百餘年間經歷了諸侯兼併的春秋時期和七國爭霸的戰國時期；在語言文字方面，出現了“言語異聲”、文字異形“的現象。據史料記載，當時”寶“的寫法，就有194種形態。”眉“字的寫法有104種，”壽“字的寫法也有百種以上。有地字型柔婉流動¤密誇張，有地體勢縱長，有的結構狂怪。這雖對法藝術地發展，提供了豐富的內容，但對思想交流帶來了不便。

所以，才有了秦始皇的同文車同軌，以秦國大篆演變的小篆統一了天下的文字。

不過，無敵可沒準備現在就挑起同文車同軌的軒然大波，因此櫟陽所教授的文字乃是秦國的官方大篆，畢竟天下各國來秦計程車子當中就有不少人已經不識大篆，這樣的人即便真是人才也不可能任他為官不是。

至於博物，便是天文地理之類的龐雜之學，這一門比較詭異，所以無敵準備先從各國來秦計程車子當中物色幾個墨家々家、雜家計程車子先搞出一個章程，在來循序漸進。

也就在說話間，無敵引百里瑤進入了一間作為教室的大屋。

原本只有一扇正門大屋此時已經在牆上開出了六扇大窗，在大屋北向的牆上，有一面用厚木拼接，上了厚厚一層黑漆的木板。無敵信步走上前去，從木板下方的一方木盒裡取出了一塊用石灰製成的石膏塊，在黑板上寫了大大的簡體“秦”字，向跟隨參觀的眾人笑道：“諸位可識得？”

眾人一看訝然，自然都不識得，唯獨玄卻是看出了端倪，側頭上前思索起來。無敵見狀，便又在這個簡體秦字的邊上依序寫出了他所知道的各種寫法，直到寫出了小篆體的秦字，玄和眾人才恍然大悟。

西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規範化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。大篆是對後來的小篆而言的。

廣義的大篆包括小篆和早前的甲骨文，金文和六國文字。這裡的大篆指通行於春秋戰國時期的秦國文字。由於周平王東遷，秦佔據了西周的故地，同時也繼承了西周的文字，即是繼承金文發展而來的。地域性，有的難以識別。大篆，也稱籀（zhu文。因其著錄於字《史籀篇》而得名。《漢。藝文志》：“《史籀》十五篇，周室王太史籀作大篆。”《說文》中保留了籀文225個，是許慎依據所見到的《史籀》九篇集入的，是我們今天研究大篆的主要資料。大篆的真跡，一般認為是“石鼓文”。唐初在天興縣陳倉（今陝西寶鳴）南之疇原出土的徑約三尺，上小下大，頂圓底平象饅頭似的十個像鼓一樣的石敦子。上面刻下的是秦獻公十一年作的十首四言詩，是我國最早的刻石文字，經過失而復得，得而復失。原刻的700多字，現存300多字。這十個石敦現存故宮。因內容記載畋獵之事，命名為“獵碣或雍邑刻石”，唐詩人韋應物認為石的形狀象鼓，改名“石鼓文”，現作為大篆的代表。石鼓文具有遒勁凝重的風格。字型結構整齊，筆畫勻圓，並有橫豎行筆，形體趨於方正。大篆在相當大的程度上保留西周後期文字的風格，只是略有改變，筆畫更加工整勻稱而已。筆勢圓整。線條比金文均勻，線條化達到完成的程度，無明顯的粗細不均的現象。形體結構比金文工整，開始擺脫象形的拘束，打下了方塊漢字的基礎。同一器物上幾乎沒有異體字，字型

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