第195章 教曰白蓮（二） (第1/2頁)

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白蓮教由於派系眾多，信奉的神只極為繁雜。他們中有人信天宮中的玉皇、地獄中的閻王、人間的聖賢，甚至還有信奉他們的死敵朱重八的，林林總總且絕無雷同，不過據統計，在其中最受崇奉的仍是彌勒佛他老人家。

從大明朝正德年間開始，又出現了對無生老母的崇拜，民間開始盛傳“真空家鄉，無生老母”的八字真言。

不過愚民政策只是為了愚民，那些當了大官的明朝讀書人，他們真的很壞，還說什麼經史子集上均沒有無生老母這路神仙，就是封神演義中也沒有過記載；不過他們還是天真了，認為這些愚民成不了大事，因為他們不明白，這個歷史可是所有人們共同創造的，其中也包括了那些愚民。

愚民此時經過爭論，大家決定各退一步，這對外宣稱這位新鮮出爐的無生老母，其實就是上天無生無滅的古佛，她要度化塵世的兒女返歸天界，免遭劫難，這個天界便是真空家鄉。

各教派為了揚名立萬，開始撰寫自己的經卷。不過，在稱謂這一點上，大家難得地取得了一致，統統將之稱為寶卷，有宣講人時常對信徒宣講。儘管清麗脫俗內容龐雜，但是從根子上看，依舊脫離不了儒、釋、道三家對這些教派的影響。其實論其影響，當時在這塊東方大陸上承前啟後繼往開來崛起的這些帝國，無一不對整個地球產生了絕大的影響。

明代中後期，白蓮教的信徒眾多，他們主要是來自下層社會的百姓。各派還沒有登極做皇帝，內部就開始實行家長制統治，使得教派中尊卑有序、等級森嚴。

這些教派的首領，成分其實十分複雜，其中有一部分還是沒落計程車紳貴族、破產的地主富戶，這也導致他們對明廷的態度也很不一致。有的借興教欺騙信徒，聚斂錢財；有的憑撰寫經卷攀附上層，取悅朝廷；有的在宮廷太監、官僚豪門中發展信徒；有的則與底層百姓一起，反對朝廷官府的盤剝，而舉義起事。

像是大明朝永樂十八年，唐賽兒就在益都卸石棚寨，率眾舉義，後為山東都指揮僉事衛青擊潰，唐賽兒被圍絕地，等到官軍登上絕壁卻發現唐賽兒等白蓮教眾不知所蹤；而李赤心曾經淺薄的歷史知識告訴他，紅氏的導師靜修神尼正是唐賽兒一脈的傳入，然而這一世，在他的記憶中，紅氏的傳承有序，與他見過的資料完全不是一回事。

大明朝人設的崩塌，並不只是影響到了一個唐賽兒。再比如天啟二年，鉅野人徐鴻儒在鄆城舉起造反；當地的農民“多攜持婦子、牽牛架車、裹糧橐飯，爭趨赴之，競以為上西天雲起義皆是”。然而這位卻被諸位不敢屈於己下的同業所迫，只得抽風嘬死地自稱中興福烈帝，釋出年號為大成興勝。

佔山為王人家可以假裝看不見，然而你都稱帝了，再要裝聾作啞都辦不到，這下子才徹底激怒了天啟皇帝，既然大家都沒有了面子，那麼就開始硬懟吧。

就在同時﹐其它白蓮教首領沈智﹑夏仲進﹑張柬白﹑侯五﹑周念庵﹑孟先漢等也坐不住了﹐在他們心中平起平坐的徐鴻儒都敢稱帝，自己要是連一個草頭王都不敢爭取，後面的隊伍還如何帶？

於是他們也分別攻佔滕縣﹑鄒縣﹑嶧縣等縣城及漕運要道夏鎮﹐並進攻兗州﹑曲阜﹑郯城等地﹐很快便乘官軍全力對付徐鴻儒之際，控制了山東境內運河兩岸的廣大地區﹐阻截了漕運。

既然形勢一片大好，這些本是同根生的難兄難弟，就應該標起膀子一起幹；要是能有這個認識高度，他們就不是白蓮教而是鷹醬的共和黨了，見到官軍全力進逼徐鴻儒，大家高興還來不及，豈肯為了自己人而一致對外？

將大明朝廷當成傻子的各路白蓮教眾，在分得了一些浮財，搶了一些財帛女人之後便開始打起了各自的小算盤，再加上自己舉義是為了不讓別人佔了先，所以起事的時候準備不充足；這個時候，明廷上層終於統一了認識，大家暫時停止內鬥，將目光集中到了舉義者身上。

此時的大明朝儘管民生凋敝，狼煙四起，可依舊是將星雲集的天朝；如果不是有黨爭內耗，還有幾位皇帝接力一般的不著調，單憑李成梁一個人，乾死野豬皮都十拿九穩；此時內鬥的人們看到自己的血脈被紅巾白蓮給截斷了，錢袋子攥著別人手裡的感覺，使得他們難得地同仇敵愾一致派大軍開始了合力進剿。

七月﹐徐鴻儒所謂的各路友軍先後失敗了。先是鄆城不佔自亂，大家為了幾個戲子幾萬兩銀子爭搶的時候，官軍破城了，全神貫注於搶大戶的白蓮教眾，幾乎無人守城，一度讓攻城的官軍，面對空無一人的城防不知如何是好，終於官軍發現了這不是空

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