第57章 嶧山 (第1/2頁)

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大夥聽了僕人的話，感覺非常過意不去，更佩服仲圖的氣量，此刻更不知道是否住下會打擾仲家。仲圖哈哈一笑：“別管他，我哥就是急脾氣。你們隨我去見見他。” 大夥心裡稍微安穩，穿過大堂到後庭客廳，只見一位身才修長，白麵黑鬚，年約四十幾歲的男子正坐在書案前緊鎖眉頭搖頭嘆氣。仲圖道：“大哥，我回來了。” 仲圖的大哥仲固，在江湖榜上叫儒生俠。他見老弟弟回來了一下起身站起說：“小五，你可回來了，明天就要開執事會議，後院卻著火了，你可真是沉得住氣，哦，這幾位是？”“是我師門的小朋友”說著把大家介紹一遍，仲固讓大夥落座獻茶。仲圖接著說；“有什麼大不了，看你急的。不就是選教長和執事麼？教長就你和我師哥兩個人比一下，誰當不都一樣麼？” 仲固說：“如果按你說的，我就不著急了。前幾天不知道怎麼了，發生大事了？”“什麼大事？你說。哦，這幾個晚輩都是我師門的人，不用避諱。”於是仲固把來龍去脈簡單的說說。 原來，儒教被漢朝立為國教以來開始興盛，到晉朝為止一直獨尊，世人也稱儒教為孔教或聖教。在魏晉以後，佛教道教盛行，逐漸與儒教並稱三教，但儒教還是被歷代君主立為根本，其他兩教視為兩翼，因此其正統地位還算沒有動搖。但儒教雖為國家宗教，卻一直與武林界無緣，自從道教和佛教躋身江湖後，儒教的大師賢哲們發現這是一處空白，便商議辦法怎麼能影響進去。後來經過分析認為若想滲透進去必須自身要主動，於是決議在教內的子弟中，選拔文武兼優的才俊，成立儒教的分教，但對外也是單獨的教派，並正式命名為“名教”。並按其他儒教的模式設定教長和執事，相當於其他門派的教主或掌門，以及長老或堂主。 儒教的教主一直為孔子的嫡系後人擔任，現在是三十代孔渠，封崇聖侯。為了使名教能立足江湖，他親自規定出名教的立教宗旨和教長、執事選拔，以及教眾入教的的規定，並親自完成了第一任教主和執事的選拔。名教教規規定，繼任教長的選拔由原教長和四位執事各推薦一名教內弟子候選人，除教長外其他執事自己可以參選。所有候選人必須是孔門十哲的後代，這十哲包括子淵後人顏姓、子騫後人閔姓、伯牛/冉姓、仲弓/冉姓、子有/冉姓、子貢/端木、子路/仲姓、子我/宰姓、子游/言姓、子夏/卜姓等，加上孔孟共十二姓。推舉完成後，先由四大執事候選人捉對比試，勝者二人與教主候選人一同比試，全勝者按制度直接定為新任教主。特殊情況下，互相迴圈勝負不能確定人選的時候，則需要報儒教教主來確定。每屆教長在任時間10年，與武林論劍相同，提前論劍一年更選。 執事分東西南北四位，分別負責教學、教務、對外、後勤四個方面的事物。執事的選拔一樣由原執事推選一人，新教長推選四人，互相比試勝者任職。候選人同樣是10賢的後人。以後要成立分教，則分教的教長選拔，同樣按規定執行，不過候選人可以擴大到72賢哲後人。 最後，教長和執事卸任後，組成長老會，監督教內工作。 名教成立不到十年，趕上終南論劍，便派人參與其中。結果為劍榜沒有登入，俠榜有東俠仲賓，沂蒙大俠孔熙孫，儒生俠仲固。雖然在劍俠榜上並不理想，但也算有了一席之地。到了今年，孔渠更關注嵩山論劍的事情，特意提前讓東俠閉關修煉退出教長職務，爭取得到劍客的稱號。同時讓他的兒子少教主親自督促四大執事，主持重新選拔教長和執事的事宜。 按著南執仲固的想法，東俠閉關後，教長的人選基本上就是他和東執沂蒙大俠孔熙孫兩人，另外兩位執事武功極弱，基本退出競選。因此兩個人無論誰被選上都屬於順水推舟、人選內定，知根知底，不算意外。但沒有想到，臨近比武了，西執事端木城突然推薦了一個本家的一個遠親名叫卜雋，北執事閔融也憑空推薦了一個叫閔秧的。而按選拔教長的規定，前任教長和執事都有權利推薦，所以無可厚非。但那兩個人以前從來沒有見過，也沒人提過，仲固感覺非常突兀。據說那兩個人的武功都相當高，少教主見到候選人後，直接認可。 最頭疼的是，教裡發生了一件更大的事。北魏孝文帝於太和十六年，為了宣揚儒教，表示朝廷尊敬，加封孔子為“文聖尼公”，同時頒發了一塊同字的匾額和一塊鏤有“名教至聖”的金牌。儒教成立名教的時候，起名就是根據此牌而定的。金牌一直儲存在名教內，放在教長密室的供臺上。教長東俠在自己家閉關修煉，金牌就由負責教務的南執仲固保管。但前幾天，金牌突然不翼而飛，金牌是御賜的，是本教的標誌，也是教長的信物，離奇丟失，那可是大事。因此仲固一下慌了神，等孔熙孫不回，等仲圖也不回，急的

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