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有證據表明，精神分裂症在其他人類社會中也廣泛存在。簡·墨非發現從白令海的愛斯基摩人到奈及利亞的約魯巴人都有一系列和西方精神分裂綜合症相似的症狀，而且，這些患者也被視作精神病——愛斯基摩人叫“恍恍惚惚的病人”（nutbkavibak），約魯巴人稱之為“維爾病人”（were）——這些人成了部落巫醫和宗教醫生主要的常客；可確切分辨的精神分裂症發病率與西方社會相比也大體相同，佔成人的0．4％到0．7％之間。

精神分裂症的發生方式比苯酮尿和大多數其它智力遲鈍症的遺傳形式要複雜得多，目前尚不能確定它是由一個還是多個基因引起的。精神病人的生理發生了明顯的變化，醫學研究者可能不久就能成功地把這些變化直接和心理的失常聯絡起來，例如，菲利普·西曼和蒂龍·利已經發現，有些精神分裂病人大腦的關鍵部位對多巴胺的感受器是正常人數量的兩倍，多巴胺是在神經細胞之間傳遞資訊的物質，這種異常狀況有可能使大腦對自己的訊號過度敏感，因此容易產生幻覺。不過，傳統的心理學理論也有幾分道理，環境對精神分裂綜合症的發生起著重要的作用。典型的“精神分裂性”（易發生精神分裂症的）的家庭結構就是一個例子。這種家庭很容易使帶有精神分裂症潛因的兒童發展為成年精神病人，在這種家庭中，信任已不復存在，思想交流中斷，父母公開表示彼此蔑視，對孩子提出不合理的要求，有的精神病學者甚至發覺精神分裂病人頭腦中存在著一種變態心理，這種人試圖創造一種隱秘的內心世界，以逃避他不可忍受的社會環境，但事實仍然是，某些基因使人易患精神分裂症，具有這種基因的人即使在正常的有利的家庭環境中長大，仍會產生這種疾病。

所以，即使在比較簡單的行為型別中，人類也因遺傳而具有能夠獲得某些特性的能力，能夠在若干可能的物件中產生對某種物件的學習傾向，象康拉德·洛倫茨、羅伯特·欣德和斯金納等這樣具有不同的哲學思想的科學家都強調先天與後天之間並無絕然的界限，我們需要新的描述方法以取代本性與教養之間的舊式區別，這已是顯而易見的事了，其中最有希望的方法來自偉大的遺傳學家康蘭·沃丁頓（1975年去世）提出的設想。沃丁頓說，發展有點象從高地到海岸線之間傾斜的地形，某些特性的發展——例如眼睛的顏色、用手的習慣、精神分裂症或任何別的特性－就如同向斜坡下滾去的球，每種特性都超過一段不同的地形，每種特性都由不同型別的山脊和峽谷引導。就拿眼睛的顏色來說，給定一套藍色的或別的決定虹膜色素的基因，也就給出了一種地形，一條單一的、深深的渠道，球只能滾向一個目的地，只要卵和精子一結合，眼睛就只可能有一種顏色，蚊子發展的地形同樣可想象為一系列平行的未分叉的深谷，一條通向因鼓翅聲而引起的性吸引，另一條通向自動的吸血行為，如此等等，直到產生出十來種互不相關的反應行為，這些峽谷形成一系列準確的、無法改變的生物化學階梯，這些階梯從受精卵中的脫氧核糖核酸（DNA）一直延續到由蚊子大腦傳遞的神經肌肉動作。

人類行為的發展地形要寬闊得多，複雜得多，但也仍然是一種地形，有時，峽谷要分叉一兩次，一個人最後可能養成右手習慣也可能養成左手習慣．如果一開始基因或別的生理影響使一個人傾向於使用左手，那麼就可以認為，此人的發展渠道中的這條支渠較深一些；如果不給球施加社會壓力，在大多數情況下球都會一直往下滾，直到滾進使用左手的渠道，但是，如果父母訓練孩子使用右手，球就會被擠進較淺的使用右手的渠道，精神分裂症的地形是匯合各種渠道的更寬闊的網路，更難探索，球的路線也只能用統計方法來預測。

地形的說法只不過是種比喻，當然不足以說明最複雜的現象，但它抓住了人類社會行為的關鍵事實，如果要對它的決定性意義有充分的瞭解，我們就必須分別處理每種行為，並在某種程度上，把它看作從基因到最終結果的發展過程來探索。

某些行為形式也許比另一些形式更適合於上述分析方式，顯示恐懼、厭惡、憤怒、驚奇和愉快等基本感情的面部表情，似乎是所有人的恆定特徵，心理學家保羅·埃克曼攝下了美國人的這些表情和現存的石器時代部落人在講故事時的相同表情。當向一種文化的人出示另一種文化的人的照片時，他們辨別照片上面部表情的準確性高達80％以上，艾雷諾斯

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