第18部分 (第1/4頁)

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了，便不再快速前進，而是緩緩的接近目標，但接近的過程中帝辛卻遠遠看到了不可思議的一幕。矗立在眼前的是一堆巨大的建築圈，其中佔有多數的分別是希臘式風格建築、北歐式風格建築、印度式風格建築，這三種建築的混合，簡直閃瞎了帝辛的龍目，要知道，雖然這些都是古印歐人的分支，但是同時出現在東夷，這就簡直是歷史在和帝辛開玩笑了，好吧，這個世界已經不能以常理判斷了，也許只能理解為這都是神界的那幫人的信仰傳承下來的吧？

帝辛看著眼前的建築，竟然多了一抹擔憂，是的，是擔憂，本來只看到古希臘神系的出現，以帝辛的陣容，未必會輸給對方，北歐也不足為懼，但是印度神系卻著實麻煩。這個印度神系自然和佛教不是一個概念了，其中白象雷戰神因陀羅（帝釋天）和佛教有關，成了如來的守護神，此人尚不足為懼，或者也許他根本不在其中，但是三大主神卻完全不是現在的帝辛所能匹敵的，他們恐怕相當於聖人級的強者了。

於是帝辛眉頭深皺，轉頭問飛廉：“你可認得梵天、溼婆、毗溼奴？”飛廉默默的想了想：“你說的是大梵天、大自在天和黑天吧？怎麼，難道和他們有關係嗎？”

帝辛仰天長嘆：“恐怕他們會成為我們的敵人了。如此一來如何是好？恐怕東夷肯偏安一隅只是我們的聖人令他們忌憚吧？”飛廉神色怪異的看著帝辛，本來想說什麼，卻又沒說，只是回答道：“兵來將擋水來土掩，大王你也說了，我們在總體的戰略上必須藐視對手，而不能有所畏懼！現在如何說這等喪氣話？”

帝辛抿唇咬牙道：“好！既然打探到了情報，我們也該回去了。”於是二人迴歸。三大主神中大梵天代表創造，黑天毗溼奴代表維護，而大自在天溼婆是帝辛最忌憚的一位印度神祇，代表著毀滅。而這位毀滅之神正是印度神話中戰鬥力最強的，他不但擁有風暴之力，更有著一隻滅世之眼，他的第三隻眼可以放出毀天滅地的毀滅之火，一般神祇甚至不能抵擋哪怕短暫的一刻，帝辛可不認為自己要是被這火燒著了還能不化為飛灰！更不想去成為那“無形的愛”。

這裡面有個印度傳說：溼婆和大梵天的孫女薩蒂是一對夫妻，但是他的妻子為了他自fen而死，他十分悲傷於是開始苦修，而當他的妻子轉世為雪山神女後，他卻只愛修行、無yu無求了，所以雪山神女請求愛神幫忙。本來就如同丘位元的箭一般，愛神射中了溼婆的心臟，於是溼婆又對雪山神女心生愛慕，但正在這大功告成時，卻被溼婆發現了愛神的行為，於是憤怒的溼婆張開了他的第三隻眼睛，愣是把愛神燒成了無形（沒死但沒了形體）。所有後來才說“愛是無形的”，愛神也因此被印度人稱為“無形”。

這正是帝辛如此忌憚的原因，溼婆的力量絕不輸於聖人，而自己，又上哪裡去找聖人呢？靠蘇靈找通天教主？可是蘇靈不在，靠石磯娘娘的話，一來帝辛和她交情本也不深，二來她和通天教主也不算親近，通天教主都未必肯見自己一面，至於聖人以下，恐怕也只有孔宣、多寶、趙公明、金靈聖母這個級別的能和印度三主神搭手了，而至於要破溼婆的毀滅之火，帝辛就只能想到一個人——陸壓道君。

兵來將擋水來土掩，也得有將有土呀，孔宣不在，其他人就得靠聞仲了，聞仲倒是能請的來趙公明，可是關鍵問題是，溼婆該如何抵擋？於是帝辛再次諮詢飛廉：“我知道有個叫陸壓的道人是離火之精，溼婆的毀滅之火應該對他無效，可是這人四海飄蕩，我去哪裡尋找呢？”飛廉眼神狡黠，搖頭不語：“我只能告訴你陸壓道君就是大日如來，如果找到他的話，自然可以降服大自在天。”

這一句卻更加激起了帝辛的求知yu望：“陸壓道君是大日如來？可是據我所知，大日如來是佛祖三身佛之一的法身佛，也就是說，大日如來和釋迦摩尼都是一體的，可是釋迦摩尼難道不是接引道人或者多寶道人嗎？”

飛廉以目視惡來：“他對這方面更熟悉，大王可以問他。”帝辛便轉而望惡來，惡來倒也爽快，就和盤托出：“接引道人就是後來的接引佛，即阿彌陀佛，或稱無量壽佛、無量光佛。有些人認為阿彌陀佛就是大日如來，這一點我可以肯定的告訴你，是這個樣子的，只不過阿彌陀佛並不是法身佛的大日如來，而是作為報身佛的盧舍那佛。至於多寶道人，他後來在轉世為淨飯國王子，成為了應身佛（化身佛）釋迦摩尼佛。不過釋迦摩尼的成佛其實是在——”

飛廉咳嗽幾聲：“行了，後面的不可以說了，佛曰：‘不可說’呀！”惡來點頭，又恢復塑像一般。之留下帝辛還

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