第150章 交代 (第1/2頁)

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曲阜作為衍聖公府所在地而不設防，這的確不符合常理。高宗泥馬渡江建立南宋後，為了統治天下士子，金國和宋朝各自冊封衍聖公，分南宗北宗。當時南宋衍聖公孔搢於衢州建衍聖公府，金國衍聖公孔摠仍居住於曲阜。一直以來，二宗並立，互不承認，互相指責。畢竟孔聖人一脈相傳，衍聖公怎能有兩個？其中一個，必定沒有資格。曲阜是孔子故里，衢州無法相提並論。但高宗南渡時帶走的孔端友，是正宗衍聖公，孔子四十八代孫。此後南宋的衍聖公皆出自孔端友後人。金國衍聖公孔端操也是孔子四十八代孫，他卻是孔端友的弟弟。孔端友做衍聖公時，他可不是。換句話說，孔端友是嫡長子，孔端操是嫡次子。那麼往上稍稍查查，孔端操的後人雖然居住在曲阜，卻是不正宗的那一支。誰是正統又如何呢？沒什麼差別。到此時，衍聖公設立不過一百多年，往後子孫為了爵位猜忌汙衊爭奪，對異族卑躬屈膝，苟且偷生。朝代更迭，異族禍亂天下，衍聖公榮華富貴從不動搖。子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”子還曰：“君子求諸己，小人求諸人。”子也曰過：“小不忍則亂大謀。”為了大事，稍稍忍耐小事。國家萬民事小，學派延續，家族保全，榮華富貴才是真正的大事。或者，是在下一盤大棋？蒙古人來過，成了中華文明的一部分。女真人來過，連自己的文字都放棄掉，徹徹底底融入這個文明當中。但中華文明的基礎是儒釋道，哪有一家獨大？儒家傳承，靠的是神州大地的多數人，絕非依靠一個衍聖公。難道沒了衍聖公，儒家就會消失了嗎？要說是衍聖公眼界之高，看不到國家民族，天下皆一家。那麼孔子堅持的忠義算什麼呢？蒙古人屠城，女真人屠城，衍聖公仍然歸附，那麼孔子堅持的仁又算什麼呢？後人都教誨不了，如何教化天下人？ 趙盞出生的時代沒有衍聖公，他並不十分在乎這樣的公爵。但他知道，如今衍聖公是國家重要的工具，不能削。完顏璟尊崇漢文化，豈會不明白衍聖公的重要性？曲阜不駐軍，他在賭宋朝不敢動曲阜嗎？當然不是。南宋有衍聖公，廢掉了金國的衍聖公，北宗滅亡，南宗就成了獨一無二的儒家正統。完顏璟如何想不到？曲阜的衍聖公已移居到了濟南府，衍聖公並不危險。他的目的明明不是曲阜。曲阜處在滕州與泰安之間。滕州作為貿易城市，與曲阜一樣不駐軍。那麼泰安就成了宋金前線，需直面宋朝大軍。泰安是潞王完顏永濟的封地。完顏永濟與完顏永中結盟，對抗完顏璟。這是金國的內憂。完顏璟不能直接動用武力剿滅，就要用計謀分化擊破。只要擊破一個，另一個無力反抗，只能任憑處置了。一旦宋金衝突，一旦宋軍要攻佔濟南府，必須先踏過泰安。琅琊郡和濟州府處在兩翼，濟南府在背後，形似口袋，宋軍未必敢進來。誰敢保證一定不進來？要是宋軍牽制兩翼，直取泰安。濟南府不出兵相救，以泰安的實力，定成一片焦土。縱然完顏永中來救，沒有朝廷大軍，無異於自投羅網，正好兩個一起收拾了。完顏永濟如果沒了封地，算什麼呢？什麼都不是。借刀殺人，明謀。借來宋朝的刀懸在完顏永濟頭頂上，無法破解。 起初，完顏永濟想著宋金兩國剛剛談好貿易，至少短期內不會有大規模衝突。能挺一挺，從長計議。很快，高麗使團的事傳到了泰安。宋軍的探子活動愈加頻繁。真打起來，自徐州城很快就能兵臨泰安。對面的宋軍是建康軍，宋朝最精銳的一支大軍。十幾萬人，統轄整個馬軍司和一部分殿前軍，實際數量只會更多。反觀泰安，完顏永濟無權招募百姓，依靠下轄猛安，幾萬民兵都未必湊得齊，如何抵抗？曾經謀劃將完顏璟趕下臺，完顏永中作為完顏雍的庶長子會坐上那把椅子。他則會成為實權王爺，進入金國統治核心。類似現在完顏珣的地位，這很有誘惑力。怎奈眼下危機來臨，弄不好身家性命都難以保全，還妄想什麼實權王爺？他思慮幾夜，最終攜帶著所有與完顏永中來往的書信，孤身前往中都城，面見完顏璟。 完顏璟根本沒想到他會這麼快投誠。得到了潞王的效忠，完顏永中如喪雙臂，不再不具備反抗的能力。完顏永濟的到來算是意外之喜。他再三安撫，宋朝不會進攻，如果進攻，朝廷不可能坐視不理。完顏永濟哪肯放心？表示必要時可以出面指認完顏永中有謀反之心，只求朝廷能在曲阜駐軍。完顏璟表示前線軍隊調動以大局為重，不可能為了保護泰安重新籌劃。何況南方軍隊指揮權在徒單鎰手中，自己不好過多幹涉。最終商定，將完顏永濟的封地自泰安改為遵化。遵化是以前完顏珣的封地，在中都城東北方。割斷了完顏永濟和完顏永中之間的聯絡。了結大事，完顏璟卻高興不起來。滿腦子都在思考怎麼與宋朝解釋，如何將高麗使團的危害降

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