第56部分 (第1/4頁)

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播”，所以我們成了重點。考慮到馬廄人太多會影響批判會的效果，佟隊長指示五組的批判會移到大空房（管教們對“淨身房”的稱呼）召開。佟隊長親自坐鎮，傻朱許仙與會，好幾個警衛戰士在門外守衛。看了這陣勢不由會使人想，批歿了千百年的古人也用得著如此興師動眾如臨大敵嗎？可見批死人是假，整活人是真。只要不傻成吳啟都那樣的“植物”，都是心明如鏡的。

按慣例應該是張克楠主持批判會，以前有隊長管教參加的會也都這樣。可這遭反常，由佟隊長親自主持，可見這次會議的不同凡常。他的開場白也是頭天晚點名講的那一套，沒多少新貨色，只是態度更嚴厲了。最後出人意料地說到“淨身房”，他說：我知道你們將這間大空房叫成什麼“淨身房”，“淨身房”是什麼地方呢？是割雞巴的地方。你們誰在這兒被割了雞巴舉手給我看看，舉手啊舉手啊，沒人舉手就是證明雞巴還長在原來的地方，這是汙衊勞改場所吶，是別有用心吶。我們今天不追究這個，但我要說，我們不割你們的雞巴，卻要割你們的壞思想，這叫淨心不淨身吶。懂不懂我的意思啊，大家齊答懂啦。他說懂了現在就開始批判。許仙插話說：佟隊長是不是讓人先用白話文說說《漁父》的意思，以便大家對照著批啊。佟隊長點點頭。許仙就眼光一掃，問：誰說說，自告奮勇啊。果真有人自告奮勇，是高雲純。許仙說就你吧，講得通俗易懂些。高雲純問要不要先朗念一下原文？傻朱插話說算了算了，念也是白搭，說說意思得了。高雲純就開言道：

話說我們今天要批的這個屈原老頭兒在公元前278年的一天來到一條名叫滄浪的河邊，披散著頭髮，在河邊邊走邊唱，他的臉色憔悴，身子和相貌都像乾枯的樹木一樣，有個打魚的老人見到，便問他說：“您不是三閭大夫嗎？為什麼來到這裡呢？”屈原說：“整個社會都是那麼汙濁，只我一人潔淨，眾人都昏醉了，只我一人清醒，因此才被流放了啊。”漁父說：“那些聰明通達的人不會受到外界事物的拘束，而能跟著世俗一道轉移，整個社會汙濁，為什麼不順應潮流去推波助瀾連河泥都給它翻起來？眾人都昏醉為什麼不一起大喝甚至連酒糟都吃進肚子裡呢？為什麼非要保持美玉一樣高潔的品德而使自己流放呢？”屈原說：“我聽說，剛洗完頭的人一定要彈彈帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要拍去衣上的塵土，作為一個人，怎能讓自己潔白的身體受到髒東西的汙染呢？寧可跳進江水，葬身魚腹之中，又怎能拿高潔的品德受濁世的汙垢呢？”漁父莞爾一笑唱道：“要是滄浪水清我就洗洗帽纓，要是滄浪水汙濁我就洗洗腳。”漁父唱著遠去了。

反動咧，反動咧，佟隊長聽畢說：必須揭深批透清除餘毒，誰先批？自告奮勇啊。

這遭自告奮勇的是張克楠，隊長主持會他自然要積極響應啦。他說：剛才佟隊長的總結準確而到位啊，很受教益和啟發。這篇《漁父》確實是反動透頂的，屈原透過對潔身自好的標榜以達到蠱惑毒害世人的目的，讀過《史記·屈原賈生列傳》的人都清楚，屈原出身於楚國貴族，祖先屈瑕是楚武王熊通的兒子，受封於屈邑。這證明屈原本身便從屬於封建大地主階級，這樣的人又怎能站在民眾的立場憂國憂民呢？可見他鼓吹的“正直愛國”“潔身自好”那一套是十分虛偽的，而許多人都將他視為傳統人格的榜樣，這是十分錯誤的……

張克楠發言的時候，李左德早就按捺不住了，兩眼緊緊盯著張克楠的嘴巴，張剛一合閉便馬上插嘴發言。這時眼光又立刻轉向了佟隊長。他批的論調和張克楠差不多，也是從屈原的出身談到其階級反動性，從所作所為談到其虛偽陰險性，但他又更進了一步，從古人死人聯絡到今人活人，他說：為什麼在無產階級文化大革命蓬蓬勃勃展開之時有人祭起了“漁父”和屈原呢？他們祭起“法寶”的目的是號召人們去效法屈原，堅持所謂的“正直”，保留所謂的“潔白”。說穿了，就是堅持自己的資產階級右派立場，保留自己的知識分子“反骨”，以此反對政府，對抗改造，這是我們不得不警惕的啊！……

又一個急不可耐發言的人打斷了李左德的發言，是吳復生。他說我完全擁護佟隊長對《漁父》一文的精闢見解，也完全贊同張克楠李左德兩人對屈原有理有據的批判。我僅補充一點：就是批判必須抓住要害，那麼《漁父》的要害是什麼呢？是喚起人民的抗上情緒，他媽的屈原老兒算個啥東西啊，不就是會寫幾句詩詞嗎？有人就是要仿效他，屈原反楚王，他反共產黨。從楚國到新中國，其反動思想是一脈相承的啊……

“老積”重要一

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