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尊嚴是人類第一重要的事情，中國古代有“士可殺而不可辱”的信條，這句話是指那些有身份的“士”，不是指普通老百姓。但即使是老百姓也是講究尊嚴的。“人要臉樹要皮”。聯合國公約把尊嚴賦予每個公民，使每個人都有尊嚴意識，都有自尊和被尊重以及尊重他人的意識。但尊嚴意識也是需要長期培養的，中國人可能要花費相當的力氣來培養這種氣質和習慣。回想文化大革命時期，對人搞批鬥，便是沒有人格尊嚴意識的表現。抓住人便戴高帽子游街，讓人彎腰撅屁股，百般羞辱。這一傳統應當說起自土地革命期間的打土豪分田地。五一節期間一天晚上看電視，就在大型音樂舞蹈史詩《東方紅》中看到了這一鏡頭。現在看，這種做法都是不符合尊重人的固有尊嚴的。即使是十惡不赦的犯人，也不能進行人身侮辱。象湖南常德的殺人魔頭張軍，被他殺害了的那些受害人家屬恨不能將其千刀萬剮，如果將其置之街頭，可以想象他會立刻被憤怒的受害人家屬撕成肉片，但法律仍將保護他的人格尊嚴，最多判他死刑。這就是現代法律於古代民情不一樣的地方。人人都具有尊嚴，即使是刑事犯，也只能剝奪其政治權利，也沒有聽說有剝奪其人格尊嚴一說。人類的文明在哪裡表現出來？就在這些方面。

但是，中國人曾經度過了一個及其嚴重的斯文掃地、道德淪喪的時期。有一天晚上開啟收音機聽廣播，正好朗誦的是著名文學評論家雷達先生寫的紀念田漢一百週年的文章。雷達先生以他的親眼所見敘述了田漢如何在文革中受迫害的事情。特別是講到紅衛兵批鬥田漢並逼迫他下跪的情節，我不僅被震驚了。就是這樣一位受人尊敬的國歌作者，居然在文革中被勒令跪下。在跪下的一剎那，不知這位後來割破血管自殺而死的田漢先生是怎樣的心理。我們從小就學會唱國歌，就熟知國歌的歌詞。這樣一位歌詞作者居然受到這種凌辱！

在田漢跪下那一剎那，實際上是整個國家都跪了下去。國歌作者的下跪也就是中華人民共和國國歌的下跪，是國歌尊嚴的被剝奪。連這樣一位具有崇高尊嚴的人都跪了下去，我們這個國度裡那裡還有一點斯文、文明和權利！我真為有這樣的國民而感到羞辱，真為有這樣的同胞而感到羞辱。回憶這樣的歷史，實在值得好好檢討，反思！

其實，任何人都不願做有背自己良心的事情。但在一個歷史上跪慣了的國家，在人們的意識裡，下跪並不是一件多麼難堪的事。因此，在那些批鬥田漢命令他下跪的紅衛兵眼裡，這不算是什麼不道德的事情。他們當時不會帶有任何愧疚的心理，而是理直氣壯。在他們看來，讓壞人下跪是理所當然的。這就是尊嚴在不同國家表現出的不同形式。有人評論說，今天的老百姓見到當官的不下跪已經是很大的進步了。僅僅是在100年前，如果皇帝出巡，路邊的百姓也是必須下跪的。

最近社科院哲學所研究員徐友漁先生在《南方週末》報上寫了一篇文章《“文革”究竟好不好？》，起因是他在《讀書》雜誌上見到有人撰文說，文化大革命是中國教育、文化、衛生、體育等各方面達到最好的黃金時期。為此，徐先生進行了反駁。

在這裡，我沒有必要站在哪一方進行辯論，我所能肯定的是，文化大革命肯定是一部分人獲得了利益，一部分人受到了迫害，喪失了權利和利益。對於社會上出現的越來越多的懷念文革現象，我們不能做簡單的否定。今天人們懷念文革，是不是說明當前社會哪些地方又出現了問題呢？

從均貧富角度上講，我是同情窮人的。但從人類文明角度，從人的尊嚴、人格和人性角度講，我是不同意那種手段和手法的。如果人類總是以打打殺殺來爭奪財富，解決爭端，那麼今天變富了的人早晚要變成窮人，明天變窮了的人，早晚也會變成富人。反正以同樣的手段你殺了我，我殺了你，你鎮壓我，我鎮壓你，幾千間迴圈著一場財富和權力大爭奪。如果這樣做，我想中國人的人格尊嚴永遠不會提升，中國人會永遠生活在一種野蠻之中。

難道中國真的跳不出這種文明嗎？受益者真得不能進行點檢討和反思嗎？真的不能擺脫一面之詞的偏頗嗎？當你透過粗暴的行為獲得了利益，心裡就心安理得嗎？當你以凌辱他人的方式獲得了心理滿足，就不感到慚愧嗎？反過來談受害者，真得不能增添些寬容和諒解嗎？真的非要以牙還牙嗎？有人讚揚南非總統曼德拉，坐了20多年的監獄，上臺後對過去的迫害者卻並不計較。

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