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在廈門時，弘一法師在南安小雪峰寺遇到十九歲的陳海量，陳問弘一，世上果真有鬼神嗎？法師並不回答，只勸他去讀些佛典，並贈他10餘種佛書。至此，陳開始學禪，弘一常給予指點。兩年後，弘一再度到閩時，去看望當時寄居慧泉梅山寺的陳海量，陳苦惱地對法師說，自學佛以來，於佛法尊重之心日深，可對現實中的佛門出家人卻總覺得難生信重，因為自己所接觸的僧人大都濁俗，且又很少戒行，不知怎樣才能加以對治。法師嚴肅而慈祥地告誡一番：“論人過失，殊非學佛者所宜。出家僧眾，凡聖參差，既學佛未久，道力未足，無從深知其究竟，怎可隨便議論？他人是否如法是他人的事，自己生起驕慢卻是自己的過失，況且依佛法教義，一切眾生，皆是過去父母、未來諸佛。若能作如是觀，於一切眾生恭敬還怕來不及，何敢怠慢於僧寶？”陳海量深感悅服。送法師下山時，兩人於路上遇到一個平常的僧人，看上去頗為魯拙無知，弘一卻上前向他伏地禮拜，態度非常恭敬。陳看後大感慚愧，知道這是法師有意以身示教，從此對於出家僧眾再不敢心懷不敬了。

1931年5月，陳海量到五磊寺拜見弘一法師，陳問法師，何以自己初見法師就會生起莫名的歡喜。法師告訴他，這是宿緣所至，並說陳海量過去某世曾為天台山國清寺僧，兩人前世曾是師生關係，今生是再續前緣。

1935年12月，弘一法師第二次到惠安弘法，住在當地信眾家中。在近半個月的時間裡，法師作了幾次講演，為40餘人證受皈依，30餘人證授五戒。他寫下《惠安弘法日記》。

一次，弘一法師在豐子愷家中的書架上看到一冊由基督教徒謝頌羔寫的《理想中人》，就說：“他這書很好！很有益的書！這位謝居士住在上海嗎？”豐子愷便預備邀謝頌羔來聚談，可是他說：“請他來很對人不起。”於是，他寫了一張橫額“慈良清直”四字，讓豐子愷送去，又由豐的鄰人陶載良備了素齋，把謝請來晤面。

弘一大師在福建時，一天，一位基督教徒、小學校長莊連福想聽弘一大師說法，但在半道上卻被弘一大師的弟子傳貫攔下，理由是基督徒不宜來聽佛教高僧的演講。弘一大師得知後，即批評了傳貫，並要求他向莊校長道歉。次日上午，傳貫來到莊的小學校，跪在莊上課的教室門口請罪。莊連福請他到宿舍喝茶，傳貫硬是不肯，謝罪道：“我是受師父之命，特地來向你們賠罪的，萬萬不可受你們的招待！”說著，他又從懷裡取出弘一法師手書的單條四幅及一本《華嚴經》，送給莊校長。莊連福深受感動。此後他常與其他教友前往淨峰寺聽大師講經。莊連福說，弘一大師“給我們很深的啟迪。因此，我們連續上寺聽弘一大師講經，每次都增加了不少基督教徒聽眾。”

少年黃福海到泉州承天寺拜見弘一大師，問過他的姓名和來意後，法師請他到禪房中坐坐。黃見法師面帶微笑，正襟而坐，既慈祥又威嚴，就像是尊活菩薩，他噤得不敢作一聲，又捨不得就此離開，便如同木偶人似的坐在那裡，默默地望著法師。法師見他尷尬，便親切地問道：“我會寫字，要不要寫幾個字給你？”黃福海自是求之不得。第二天一大早，黃買了4條一般大的凳子送過去。他小心把凳子送進禪房，弘一法師見了，用長者的口氣說：“你還買凳子請我啊。”臨別時，弘一將早已寫好的字送給他，黃因太興奮，竟忘了向法師致謝。幾日後，黃福海提出想和法師合影留念，二人朝照相館走去。走了一會兒，弘一法忽然放慢了腳步。黃抬頭一看，原來前面遠處走著一位身材矮小的老和尚，弘一指了指和尚的背影說，那位長者是承天寺的大和尚，是佛門中的前輩，所以要走慢點，不能走到他的前頭去。黃極為敬服。

【功德】

弘一提倡在家律學。佛制要求七眾弟子都要學戒持戒，依律行事，因此，不只是出家僧尼必須如此，就是在家居士也應如此。但佛教界不少在家居士，對於戒律知之甚少。弘一針對這一情況，特從南山三大部中錄出關於在家律儀部分，編為《南山律在家備覽》，便於在家居士學律。此後，弘一陸續編寫了《五戒持犯表》、《三皈略義》、《八戒略義》、《授三皈依大意》、《在家律要之開文》、《新集受三皈五戒八戒法式凡例》等在家律學著作。

道宣曾撰寫《四分律刪繁補闕行事鈔》、《四分律刪補隨機羯磨》、《四分律比丘食注戒本》，構成了南山一宗的律學體系，稱為南山三大部。道宣之後，註釋三大部的律疏極多，可惜南宋之後，都散失了，直至清末民初才從海外找回。弘一為發揚南山律疏，對律疏作整理

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