第31部分 (第1/4頁)

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【詞話】

《人間詞話》是王國維關於文學批評的著述中最為人所重視的一部作品，是接受了西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，但他又脫棄西方理論之拘限，力求運用自己的思想見解，嘗試將某些西方思想中之重要概念，融入中國固有的傳統批評中。

此作品咳珠唾玉，精闢警句比比皆是：

〖詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。

“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。“雲破月來花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。

境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閒掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。

嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸人，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。”餘謂：北宋以前之詞，亦復如是。然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。

東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。

詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，於此二事皆未夢見。〗

詞話中最廣為人知的是這段：

〖古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。〗

【端穆】

王國維有道德潔癖，他總是將文章與人格相聯絡。王國維說：“三代以下之詩人，無過於屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無文學之天才，其人格亦自足千古。無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。”

王國維天生憂鬱悲觀，他自己也說：“體質羸弱，性復憂鬱，人生之問題日往復於吾前。自是始決定從事於哲學。”

王國維說他自己：“餘之性質，欲為哲學家則感情苦多而知為苦寡，欲為詩人則又苦感情寡而理性多，”“哲學上說，大都可愛者不可信，可信者不可愛，餘知真理，而餘又愛其謬誤。”

王國維自視極高，向來以天才居之。他30歲以後致力於文學以及學問著述，著《人間詞話》。並且填寫了不少詞，謂之：“餘之於詞，雖所作尚不及百闋，然自南宋以後，除一二人外，尚未有能及餘者，則平日之所自信也。”

由於王國維自命甚高，所以朋友很少。這也使得他更加專心於學問研究。他在詩中寫道：“掩卷平生有百端，飽更憂患轉冥頑，偶聽鳴鴂怨春殘。坐覺無何消白日，更緣隨例弄鉛丹。閒愁無分況清歡。”

王國維坦然地說過自己愚闇，對於《尚書》大約有十分之五還讀不懂，對於《詩經》也有十分之一二讀不懂。這使當時的研究生大為震動。

王國維與人交往，除了談學問或正事，很少閒聊，更不會對人講應酬話。如果有人請他看一件古銅器，他看了是假的，就會說“靠不住的”，而請他看的人無論怎麼說這個古器色澤如何古雅，清綠的如何瑩徹，文字如何精緻，什麼書上有類似的著錄，將這些提供給他做參考，再請他仔細看一下。他看了以後，依然會說：“靠不住的。”不附和，也不駁難。

蔡元培主政北京大學時，曾想讓王國維到北大教書。但王國維以清朝遺老以居，不能為民國做事，堅決不答應。蔡元培無奈之下想了個變通的辦法，讓他做通訊導師（類似今天函授教授），為北大教學生，名義上卻不是北大教師。

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