第84部分 (第1/4頁)

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確實，起碼周誠就已經做到了！他的浩天鏡中已經收攝了無數東西，那些東西加起來絕對要比一個房間的面積要大上許多。

周誠能夠做到這點，倒不是因為他對於空間方面的科技有多麼深的研究，也不是他的法力有多強，強到可以將某處特定的空間強行扭曲並且一直保持下來。

其實周誠能夠將那些東西收進浩天鏡裡面很簡單：天地萬物都是由元氣組成的，不管是山水，還是風雨，抑或生靈萬物，哪怕是我們自己，或強如周誠這樣身為神龍的存在，這所有的一切都是由元氣化成的。

既然一切都是元氣演化而成，而元氣又與物質有所不同，一些物質層面上的法則、定律放到元氣層面時並不能完全適用。

也就是說，元氣與元氣所化成的物質不同，它們表現出來的性質有著巨大、甚至是根本上的差別。

元氣沒有體積也沒有重量，因此不能用有多少、輕重來衡量元氣。因此，只要能夠將某物從物質形態轉化成元氣形態，那麼就會出現很神奇的事情，比如用一個拳頭大小的容器來裝體積巨大的東西。

周誠的浩天鏡在收攝東西的時候正是利用這個原理，將有形有質的物質轉化成元氣的形態，再將這些元氣攝入鏡中，從而達到收攝物品的妙用。

不過將物質轉化成元氣狀態收進法器，並不是說就可以隨意的改變元氣。而只是將特定的物質轉化成特定的元氣，並且在將這些元氣放到物質世界中的時候，它們又會自動變回原來的物質形態。

也幸好如此，若不然一旦將東西化成元氣收進法器裡之後就會發生改變的話，那麼原本的那東西就會消失，世間再無此物。

每一種物質都有自己特定的元氣形態，每種形態都有不同。其實就算是同一種物質的不同個體之間，它們化成元氣之後的形態也會有極其細微的差別。不過，這些差別都不會太大，而且每一種物質的元氣形態都有某個固定的範圍。

在這個範圍之內的元氣轉化成物質之後就是同一種物質，一旦超過了這個範圍，元氣所化的物質就變成了另外一種。

元氣與物質之間的關係，相互轉化的奧秘不是一言兩語能夠說得清的，而且也沒有人能夠說得清。可以說這些奧秘就是整個天地、宇宙的法則，就是天生、宇宙的道。同時，這些奧秘也就是極其高深的科技。

人類文明中產生的科技體系還很弱小，還不足以探索到如此深奧、直指世界本源的層面。其實，不要說剛剛才誕生不過幾百年的科技體系，就連已經存在了不知多少時光的修行世界對於這些奧秘也只是略知皮毛。

人類文明所追求的科技，修行者追求的道都是元氣、物質之間的奧秘，其實並無本質上的差別，只是從兩個不同的角度去觀察而已。而且由於修行文明出現的更早，修行者更加註重從本源上去觀察世界，所以修行者對於世界的認識也就更多一些。

當然，這只是多一些。中間的差距是有有些巨大，但是相對於整個宇宙之中的奧秘，這多出來的一些卻微不足道，甚至可以乎略不記。修行者雖然已經接觸到元氣世界這個層面的秘密，但也只是接觸到。

也就是說，修行者，甚至全部修行者都可以感應到元氣，卻無法改變元氣的形態，最多也就是將某種物質轉化成其固有形態的元氣，或將某種形態的元氣轉化成其對應的物質。

這樣的轉化並不是太難，就如同將水變成水汽或凝結成冰一樣，雖然形態轉化了，但性質並沒有任何變化，還是原本的東西。

而改變元氣的形態則是點石成金，化水為油，可以將某種元氣的形態強行扭曲成另外一種形態。這種轉化在物質上的表現就是憑空將一種物質變成了另外一種物質。這才是真正困難的。

之所以困難卻是因為元氣的形態即穩定又易變，穩定是指一般情況下它們都有固有的形態，易變卻是指元氣無時刻不在變幻。正是元氣會在固有的形態中隨時變幻，所以這固有的形態被打亂之後，元氣將會出現不可預料的變化。

之所以不可預料是因為可能的變化實在太多了，對於那些境界不足、修為不夠的生靈來說，改變元氣形態就代表了毀滅、死亡。如果是改變自身元氣的形態，那麼肉身就會崩潰。如果是改變物質的元氣形態的話，就代表著這東西將會化成化為烏有。

閒話少說，卻講周誠要祭煉出一件專門用來收攝東西的法器，這種法器需要的只不過是將物質轉化

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