第61部分 (第1/4頁)

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的正式道服。

好一陣忙亂之後，現在再看這四海堂中三人，端的是面貌一新：

醒言披一身玄色道氅，頭戴沖天冠，腳踏登雲履，峨冠博帶，仙風滿袖；若非走近細看，還真以為這兒站著哪位道德高深的前輩宿耄。

而那兩個女娃兒，現在也換上一身素黃的道袍，足踐蓮花屐，頭上覆一頂雪色逍遙巾。

這一身雅淡的道姑裝束，絲毫不損二女嬌容，反讓她們更增幾分明媚玲瓏。

這日卯時正中開始的羅浮山上清宮講經會，在朱明峰上的松風坪舉行。現在，這位袍袖飄飄的四海堂主，正一馬當先，率領著堂中諸人，取道向那朱明峰迤邐而去。

松風坪位於朱明峰之陽，是一塊佔地廣大的石坪。這片石坪，已被打磨得平潔如鏡；石坪之南，下臨一座石勢崢嶸的淵崖。石坪四周，則為草地所圍，其上瑤草如茵。

翠碧芳坪之外，則生著許多株古松，曲幹盤枝，宛若虯龍。這些老松樹冠如蓋，交錯連理；針葉青綠蒼碧，每經山風吹拂，便有一股清氣彌於四周。“松風坪”之名，正由此而來。

在這些青蒼的松木之間，偶爾還能見到一兩隻白鶴，在松間漫步。

在松風石坪靠近南面山崖的一邊，平地又壘起一座高高的四方石臺，名曰“聽景臺”。

聽景臺，倒並非取“聽經”諧音。這個臺名，據傳來自先漢一位瞽目道士。據說，那時崇德殿中有一位盲道人，曾在這石臺上築廬而居，修真自持。這位盲道士生性豁達，並不避諱自己雙眼目盲之事，還將自己所居草廬，命名為“聽景廬”。

歷經數百年的風雨，草廬與道人都已物化，只有這石臺與“聽景”之名流傳下來。

現在，醒言便和上清宮各殿堂首腦，一齊列坐在這聽景臺上。而其他上清宮中前來聽經的一眾弟子，則都盤膝坐在臺下松風石坪之上。

講經會是上清宮一年之中不多的幾次盛會之一，因此除了那留守殿觀或者例行尋山的弟子之外，幾乎全部上清弟子都來參加，聲勢頗為盛大；從臺上放眼望去，各輩上清弟子，幾乎已將這巨大的松風坪坐滿，連那坪邊松樹下的綠茵地上，也坐了不少上清弟子。不過，雖然聽經者人數頗多，但秩序井然。

而在眾人面前的聽景高臺之上，雖然醒言只是叨陪末座，但已算得十分的尊榮。因為，現在臺上端坐之人，除了他之外，只有靈虛掌門，還有那靈庭、靈真、清溟與清雲。諸殿之中，也各有幾位長老在這聽景臺上，只不過都只能立於他們之後。因此，在醒言入座之時，還好一番推讓；雖然現在遵照慣例坐下，也還是覺著好生不自在。

在靈虛、靈庭諸人的背後，都各自侍立著一對道童，手中捧著劍器、拂塵一類的法器。

這也是醒言昨日才被告知的講經會慣例。

這個慣例，常讓歷屆四海堂堂主頭疼。這羅浮山上的上清俗家弟子堂，本就人煙稀少，近些年來都是堂主“獨善其身”。每到這講經會舉行之時，便不免會有些尷尬。像醒言的前任清柏師伯，每到這講經會之前，還得臨時去別的殿中，暫借得兩位道童來充數裝門面。

不過幸運的是，現任這位張堂主，恰能免於這樣的尷尬：相對而言，現在他這四海堂，人丁已旺盛不少，現在恰能湊滿各殿參與講經會的基數！

於是，那瓊肜、寇雪宜二女，便責無旁貸的擔當起隨侍道童的角色來。現在，瓊肜手中正捧著白玉笛，寇雪宜則執著無名劍，侍立在醒言身後。

她們手中這兩件四海堂的“法器”，那白玉笛固然是實至名歸，但另外一件便有些賣相不佳，只是醒言已經找不出比它更像法器的物事了。

今日上清宮這場講經聽經之會，著實讓這位入上清宮不久的少年大開眼界。

待到卯時正中，便見靈虛掌門振袖離座，立到臺前正中，用低沉清晰的話音，宣告羅浮山上清宮講經會正式開始。

然後，列於聽景臺下左側的道樂場中，便撞響起三四聲幽幽的鐘鳴。在最後一聲鐘鳴餘韻將盡之時，便聽得一陣絲竹之聲悠然而起，開始齊奏那道門開壇樂曲“迎仙客”。

清越悠揚的絲竹管絃，與醇厚的編鐘互相鳴和，讓這首開壇道曲聽起來格外的幽雅從容。

隨著這清靜出塵的樂意，松風坪上的上清弟子，似乎都有些神遊物外，彷佛感覺到東邊雲天外熹微的晨光之中，正有瑤裳羽衣的仙人，足踏祥雲而來……正是：

諸天花雨笑，瑤臺月露清；仙旆離玉闕，雲幢降駕來。

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