第二百八十四章 《悉達多》 (第1/3頁)

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官家莊園，流水潺潺。

官落落最近斷絕雜念，凝神靜修，而丫鬟對其送來了陳嶽的書信。

“我不看！”

官落落拿到書信之後，隨手一震，將書信毀去，隨手一揚，這漫天的紙屑隨風吹落在池塘裡面。

丫鬟見此，連忙告退。

“慢著。”

官落落叫住丫鬟，問道：“他有說什麼嗎？”

“他沒說什麼。”

丫鬟答話，說道：“就是最近陳嶽為修羅聖子的訊息傳開，皇帝對陳嶽封禁，他的東林周刊辦不下去了，三國演義也匆匆完本，聽守衛的意思，陳嶽好像要離開正陽了。”

離開？

官落落瞬間起身，目光看向池塘，那裡紙屑浮動，沉降，書信的內容已經無法復原了。

這瞬間，官落落心中悵然，內心真正浮動出一種說不出的滋味。

雞公山，白水巖。

這裡距離正陽有三百里，陳嶽來到這邊，有薄霧凝凝，循著山路而行，衣衫眉梢不覺浸染，來到了這山頂處，這邊有山石尖如合掌，聚攏一塊，正中約有一人座位，而真因大師就坐在那裡。

“施主，你來了。”

真因感知到了陳嶽的到來，含笑說道。

陳嶽略微點頭，伸手將懷中的《悉達多》遞給了真因。

悉達多這一本並不算長，故事也原本就是從釋迦牟尼的經歷中摳出來的，只是在這個故事中，將喬達摩·悉達多拆分成為了兩個人，其中喬達摩是佛陀，悉達多是修行者，這一個悉達多出身在婆羅門的世家中，跟隨學習婆羅門的法典，但是感覺這不能讓自己開悟，於是背叛了婆羅門，前去沙門。

在沙門修行之後，再度背棄沙門，從而進入到喬達摩的身邊修行。

在喬達摩的身邊修行了苦集滅道四諦，八正道之後，悉達多自覺喬達摩說的雖然完美無瑕，但是證道之路，應該由自己來走。

於是悉達多背棄了喬達摩，進入到了塵世，和妓女伽摩拉結緣，並且成為了一個富商，在人世間浪擲了許多年月之後，終於徹悟，成為了佛陀一般的存在。

“人類的最大悲劇不在於貧窮和苦難，而在於我們無法選擇自己的命運。”

“你想要從教義和教師那裡學到，而儘管他們教給你許多，卻無法傳授與伱的那件事到底是什麼呢？”

“那就是自我，我希望學到有關自我的意義與本質。過去我一直想要擺脫自我並征服自我，然而我從未能夠征服自我，我只是在欺騙它，逃離它，躲避它。的確，世上沒有任何東西能夠如自我那樣佔據我全部的思緒。這是一個難解之謎：我存在，而且我是惟一的不同於任何其他人的獨立個體。”

“人獨自行過生命，蒙受玷汙，承受罪過，痛苦飲酒，尋找出路。”

“每一種真理，其對立面也同樣真實，一種真理如果是片面的，那麼就會讓人們掛在嘴邊說個沒停。人的頭腦能夠產生的思想，嘴巴能夠說出的話語，都是片面的，一切都是片面的，一切都只是不完整的一半，一切都是整體、圓形、統一體中的殘缺部分。”

這本書所寫，就是人生是一場修行，並且這個修行，並非是透過書籍，透過旁人的傳授就能夠了達的，一切都需要自身去經歷，試錯，覺醒，成長。

就像是故事中的悉達多，他最終覺悟，成佛，但是並沒有成為另一個喬達摩，而是成為了獨一無二自己。

真因大師翻看著《悉達多》，感覺有前所未有的觸動。

“施主的這本書，真的如同刀子一樣，讓富僧看了進退兩難。”

真因大師感嘆了一聲。

雷音正宗的修行，就是要嚴格的走正道，走戒律，不能有絲毫的觸犯，如此給自身帶來超常的防護能力，以及種種的神異力量。

但是陳嶽的這一本書，毫無疑問也是修行書，只是這本書中講述的修行，修的是自己的人生，講述的是“覺悟”的過程，而這一個過程，是旁人就算是用言語講述也無用的。

只能自我領悟。

可是對雷音正宗的人來說，倘若是放下了戒律，真如同悉達多那樣的走一場人生，自身多年積蓄的力量，將會一朝喪盡。

如此，真因大師看了之後，進退兩難。

誠然這本書裡面有很多的佛理，但是卻又和雷音正宗背道而馳，就像是當初陳嶽詢問真因大師，佛法為常和無常一樣，陳嶽在這本書裡面表述出來的觀點，就是佛法是無常的。

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