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和嗣同同獄的林旭，在獄中時作微笑。康有為的弟弟康廣仁，則以頭撞壁，痛哭失聲說：“天哪！哥子的事，要兄弟來承當。”劉光第見聽到傳呼，就提犯人出監直奔西南角門，乃大愕，罵曰：“未提審，未定罪，即殺頭耶？”尚有楊深秀、楊銳，無所聞。這六人被斬首，就是“戊戌六君子”，譚嗣同最為壯烈。

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我自橫刀向天笑：譚嗣同（5）

旗幟矛盾的唐才常

戊戌政變發生後，康、梁亡命。唐才常這位譚嗣同的同學摯友，便遵守他的遺命，挺身而出，效法唐朝徐敬業###武則天那樣，舉兵###西太后，欲把囚禁中的光緒帝解救出來。這就是1900年8月，以武漢為中心的長江中游幾省，發動的自立軍起事，結果事敗被殺。

唐才常在政變前，他的至友譚嗣同在京做了軍機章京，便應邀前往北京參加新政機要。唐才常正要北上，剛到漢口，就聽到政變發生，譚嗣同犧牲。他非常悲慟而義憤，折回湖南處理一些事務後，便東渡日本。與康、梁會商，決定聯絡長江兩岸的會黨，起兵勤王。他還和正在日本的孫中山取得聯絡，以反清為出發點，欲意走上“殊途同歸”。

1899年，也就是政變後一年，湖南時務學堂同學林圭留日回國，在上海設立“正氣會”，作為策劃起事的機關。唐才常加入正氣會，在正氣會宣言中，主張“非我族類，其心必異”，豎起反清的旗幟；但卻堅決擁護光緒帝的重登帝位，主張“君臣名分”。不久，唐才常接受康有為的指示，改正氣會為“自立會”，因正氣和文天祥的《正氣歌》字面相同，有反對異族統治的嫌疑，和保皇黨的宗旨違背。可見，唐才常介在“異族革命”和“君臣之義”之間，非常矛盾。

1900年7月，義和團反帝運動在北方高漲，清朝政府處於混亂狀態，東南各省倡議“自保”。唐才常為利用這個形勢擴大影響，造成勤王的聲勢，在上海英租界召集維新人士，成立“中國國會”。容閎、嚴復、文廷式、章太炎等數百人到會。宣佈宗旨有三：一、保全中國自立之議，創造新自立國。二、決定不承認清朝政府有統治中國之權。三、請光緒帝復辟。章太炎勸唐才常取消第三項，唐不聽，章太炎當場把自己的辮子剪掉，表示對保皇的抗議。

“國會”召開後，自立軍在武漢設總機關，決定在湖北、湖南、安徽、江西等省，分七軍同時舉兵起事。並透過日本人向洋務派的湖廣總督張之洞說話，請張接受自立軍的擁護，宣佈兩湖獨立。

張之洞佯許不干涉自立軍的行動，表示預設，卻在自立軍起事的8月下旬，聯絡漢口的英國領事，調親軍營夥同英租界的巡捕，包圍了設在漢口英租界的自立軍總機關。唐才常等多人被捕，同遭殺害。張之洞還捕殺了其他許多自立軍分子，湖南巡撫也乘機興獄，大批捕殺自立軍和維新人士。

譚嗣同為維新運動壯烈犧牲，他走的是改良主義路線。如果改良主義成功，中國總比在保守頑固的西太后統治下，固步自封，倒行逆施，要改善幾倍，亦未可知。也許就像今天的日本，君主立憲，實行內閣制，天皇僅僅是一個象徵。實行議會制民主主義，也不啻是一個現代的民主國家。可是，清朝已腐敗到不可救藥，非把它推翻不可。因此，才會有辛亥革命的成功。

譚嗣同的出發點受到當時時代的侷限，無可厚非；相形之下，康有為後日的保皇運動和復辟策劃，就是違背時代潮流；唐才常更是有點莫名其妙。

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革命翰林公：蔡元培（1）

蔡元培：教育不忘愛國，愛國不忘教育蔡元培先生的偉大志願，就在於他一生想為中國造就人才，他一生走的路就是教育愛國大道。他教育不忘愛國，愛國不忘教育。

近代中國史上，人格最高尚的知識分子首推蔡元培。他在教育、學術、思想以至政治等方面，都有巨大的影響，他一生竭盡知識分子的責任，常傾向於革新的、進取的事物，具有開創及領導之功，不愧是一代宗師。

沒有蔡元培就沒有五四

一談到“五四運動”，便會聯想到蔡元培，沒有北京大學的學生鼓動風潮，推動文化改革，也就沒有五四運動；沒有北京大學校長的開明進取，支援學生的行動，也就沒有五四運動。當時的北京大學校長正是蔡元培，他又是辛亥革命後首任的民國教育總長。

蔡元培出任教育總長以後的活動，較為人知，辛亥革命前的蔡元培，知者較少。無疑的，他

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