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最初，龍也就是神獸，是神的助手坐騎什麼的，後來，佛教的經典當中又提出了一種叫做“那迦”的神獸，長身無足，乃是水中的王霸，那迦在佛教中是佛的護衛者，按佛經的說法，佛降生後，那迦護衛在佛的左右，吐一溫一涼的淨水為佛洗浴，並在空中歌舞贊禮，散各種妙花。那迦可興雲佈雨、決江開瀆、致福卻災，居於海川沼淵之中，顯然，佛教中的那迦與中國傳統文化中的龍有許多相似之處，因此，在佛經轉譯為中文時，那迦順理成章地被譯為龍，而中國的百姓原本就以龍為神靈，對佛教中的龍也就慨然接受，並以中國文化中的龍來理解佛教中的龍了。此時道家為了跟佛教爭鋒，自然也要將龍本土化，將原本僅僅作為神靈奴僕一般存在的龍變成了龍王，還有了各種名目，除了四海龍王也就不說了，還有什麼五方龍王，三十八山，二十四向，乃至凡是有水的地方，不僅僅上江河湖泊，淵潭池沼，乃至井水、泉水裡，都有龍王住著。然後，龍王的職責除了降雨，還能祈福、長生、升官、發財什麼的，簡直就是求什麼什麼靈了！不過，興雲佈雨依舊是龍王主要的職責。因此，搞到最後，在道教佛教中，龍族的地位就不怎麼高，那些佛寺道觀裡也不供奉什麼龍，但是，在民間，龍簡直是供奉最廣的神靈了，幾乎是到處供奉著龍王廟，與城隍廟、土地廟都是最為普遍的廟宇了。

唐朝主要祭祀的是五方龍神，在唐代的國家祭禮中有五龍祠，緣於漢代以來祈雨巫術中的舞五色龍（青、赤、黃、白、黑）配五方（東、西、南、北、中）祈雨的儀式，這種儀式到唐代逐漸演化為祭五龍祠的典制。除此以外，唐朝還祭祀風伯、雨師，唐代禮制明確規定：“立春後丑日，祀風師於國城東北；立夏後申日，祀雨師於國城東南。”

隋朝的時候就在專門的祈雨祭壇上舉行過大規模的祈雨儀式，可惜老天沒給面子，愣是一滴雨沒下。當時皇帝還是隋文帝，這自然不能說是楊堅心不夠誠，肯定是別人破了戒，於是隋文帝就下令禁屠、遷走集市，官員不得打傘用扇，讓居民造土龍，自己也要更加嚴格要求自己，免得神靈震怒。

李世民很是從善如流的採納了這個意見，著欽天監選好了黃道吉日，他開始齋戒、素服、減膳、獨居，以便讓自己的誠心感動上天，能夠降下甘霖。其實，在唐朝，祈雨只能算小祭，唐朝禮制中規定：“若昊天上帝、五方帝、皇地祇、神州、宗廟為大祀；日月星辰、社稷、先代帝王、嶽鎮海瀆、帝社、先蠶、孔宣父、齊太公、諸太子廟為中祀；司中、司命、風師、雨師、眾星、山林川澤、五龍祠等及州縣社稷釋奠為小祀。”

自西周以來，歷代天子有於國都郊外“圜丘祀天”和“方丘祭地”的傳統，自然，在長安郊外也是有圜丘的，這邊是祈雨的場所。祈雨祭祀被稱為雩祭，雩祭之典分為兩種：“常雩”和“大雩”。常雩，古義為“每歲常行之禮，祭告天地神靈為百榖祈膏雨”。它又包括兩類：定期和不定期。定期就是每年孟夏之月，龍星現於天空之後，占卜日期舉行致祭，即使雩祭時不旱，亦為雩。不定期就是指雨量不足，因旱而雩。大雩，是專為大旱而設之雩禮，孟夏常雩之後，旱甚，則大雩——大雩禮不得輕易舉行。如今，正是大旱將至的景況，也只能進行大雩了。

李世民三天前就開始素服、齋戒，並且詔令天下，發放宮中宮女，以求陰陽調和，畢竟能不能求

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